殊結構和筮法建立起來的，因而這兩部分在內容上有差別而在形式上卻存在著密切的聯系，哲學思想和占卜巫術奇妙的統一在《周易》一書當中。 長期以來，很多學者對《周易》進行了多方面多層次的研究，寫出了三千余種著作，至今其研究勢頭再次興起。其中，有的是襲用《易傳》的手法，闡述發揮自己的哲學思想，如宋代程頤、朱熹，明清之際的王夫之等人。有的是在《周易》巫術基礎上，穿鑿附會，引申發揮，使《周易》更加神秘化，如漢朝的京房、孟喜等人。有的則為《周易》中的詞語、典故等訓詁作注，索隱探微，如兩漢時代的鄭玄、馬融、荀爽等人，唐朝的李鼎祚撰《周易集解》，網羅了注釋訓詁學者的成果，是一總結性的力作。在研究方法上，清朝焦循把數學方法引入了《周易》研究中。至于校勘、辯正文字的，歷代不乏其人。到了現代。顧頡剛、郭沫若，高亨等學者，著重于《易經》和《易傳》的差別，把經和傳分開來進行研究，以歷史發展的眼光，考訂出它們屬于不同的制作時代，是由多人的勞動集結在一起而成，反映了不同時代的意識，保存了豐富的古代歷史資料。他們的研究掃除了籠罩在《周易》上的神秘的迷霧，開辟了后來人研究的途徑。 不僅有眾多的學者對《周易，進行了兩千余年的研究，留下了三千余部著作，而且在社會生活中也留下了《周易》的影子，尤其是古老的八卦，曾被人們從不同的角度，賦予過形形色色的內涵。儒家學者，以八卦來論證社會等級制度和倫理關系的永恒性和合理性，提出：“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陣，貴賤位矣。”賦予八卦以社會政治和倫理的內涵。哲學家從八卦中悟出了天地的起源和萬物的生成。天文學家利用八卦來制定歷法，推算天象。白蓮教的分支以八卦為名，清初劉佐臣創立了八卦教，后來曾發動起反清斗爭，至今故宮隆宗門匾上還遺留著當初起義者發射的箭頭。武術師則創造出了以八卦為名的拳法，相傳清代董海川傳授八卦拳。軍事家諸葛亮也曾排出八卦陣圖。氣功師們從八卦那里體會到了真氣的運行過程。算命先生利用八卦來卜知未來，預測人世間的吉兇禍福。地理學家們按八卦性質分配方位，而成為八卦方位。還很多地方用八卦來命名，在遼寧省遼陽縣有八卦溝，在臺灣彰化市有八卦山，在四川涪陵有八卦巖。八卦還點綴在服飾上，畫在房梁上，銘鑄在銅器上，諸如此類，難以列舉，在中國社會生活的很多方面帶著八卦的痕跡。 到了當代，《周易》的研究已經與日新月異的科學技術結合在一起。國內外的許多學者從多學科、多角度對古老的《周易》進行了現代化的考察。德國數學家萊布尼茨驚異地發現，他精心發明的二進制原理，竟與八卦所體現的思想符合。 《周易》不僅是中國文化史上的奇書，而且成為國際上的學問，成為人類的共同文化財富。這些恐怕是《周易》的編撰者們所始料不及的了。 《周易》不僅同當代科學技術結合在一起，而且也可以和預測人生的姓名分析相聯系。姓名分析依據《周易》卦象，為各卦的情況作出新的說明。 所謂卦象，是指八卦，所象征的八類事物。八卦兩兩重復排列，組成六十四卦，卦名請見本書第三章第二節中的《數理觀念》部分的六十四卦表。其同卦相重，仍象一種事物或含有重復的意義；其異卦相重，則象征兩類事物的聯系。所以六十四卦的卦象，皆由八卦的卦象所構成。姓名分析引入卦象，也就是根據各卦所象征的事物及其爻位等關系，來推測有關方面的吉兇禍福。 標簽：
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