姓名在許多時刻可以表現出一個人的形象,名字附帶了一個人怪異的個人信息,當首次聽到某個人的名字時,這個名字一定會引起我們對此人的某種感受,若是名字取得好,就會給人第一印象上的好感。中國人取名字很講求,正所謂:“文如其人,人如其名,名不正則言不順,言不順則事不成”。一個人的名字不僅影響他的身體健康,也可能影響他的心理健康。
一、《道德經》中月貌花容的女孩名字
1. 令露 出自《老子· 道經·第三十二章》:天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
注釋:天地間陰陽之氣相合,就會降下甘露,人們不必指使它而會自然平均。
2. 前音 出自《老子·道經·第二章》:有無相生,難易相成,是非相形,高下相傾,音聲相和,前后相隨,恒也。
注釋:有和無相互轉化,難和易相互形成,長和短相互展現,高和下相互充實,音與聲相互諧和,前和后相互接隨,這是永恒的。
3. 博美 出自《老子·德經·第八十一章》:信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。
注釋:真實可信的話不漂亮,漂亮的話不真實。善良的人不巧說,巧說的人不善良。真正有知識的人不虛偽,虛偽自己懂得多的人不是真有知識。
4. 用若 出自《老子·道經·第六章》:谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。
注釋:生育天地萬物的道(谷神)是永恒長存的,
這叫做玄妙的母性。玄妙母體的生育之產門,這就是天地的基本。連綿不絕啊!它就是這樣不停的永存,作用是無窮無盡的。怎樣用《尚書》取甜到掉牙的女孩名字,個個機敏多才
名字,代表的是一個人的形象,人們了解一個人往往首先從了解一個人的名字開始,由此可見名字對于每一個人都是非常重要的。有了人名,更方便人們交流協調、共同勞動、共同生活。因此姓名又凝聚著對新生命的深厚情誼和殷切期望。 古往今來,《詩經》《尚書》《
5. 弗唯 出自《老子·道經·第二章》:生而不有,為而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。
注釋:有所施為,但不加自己的傾向,功成業就而不自居。正由于不居功,就無所謂失去。
6. 和可 出自《老子·德經·第七十九章》:和大怨,必有余怨;報怨以德,安可以為善?
注釋:息爭深重的怨恨,一定還會殘留下殘余的怨恨;用德來答謝怨恨,這怎么可以算是妥善的設施呢?
7. 澄斕
澄:澄,水靜而清也。——《增韻》
斕:光耀、多彩、斕斑、斑斕意指花容月貌、文思敏捷、冰雪聰明。
寓意著孩子往后的路途中能擁有功成名就的珍貴品質,做一個多才多藝的人。
8. 植暨
植:植,戶植也。——《說文》
暨:自商暨周,雅頌圓備。—— 劉勰《文心雕龍》
意味著瑰寶在人生道路上能樹立長風破浪的優秀品質,做一個正大光明的人。
9. 慧姚
慧:柔質受諫曰慧。——《周書》
姚:康熙字典筆畫:9。本義:姓。相傳為虞舜之后《說文解字》:“姚,虞舜居姚虛,因以為姓”。姓,一樣平常指美妙的樣子。用作人名意指美妙、完善、高尚之義。
寓意寶寶在日后的發展中,能夠才華超眾,做一個有氣宇軒昂優良品質的人。
10. 書筠
書:書者,以筆畫記之辭。——《尚書》
筠:筠,竹皮之美質也。——《 廣韻》
寓意孩子在以后人生旅途中能具有博學多才的優良品質,真正做一個公平正義的人。
《老子》是我國古代主要的哲學著作之一,對我國的思想史和文化史影響甚巨。《道德經》作為中國歷史上一部完整的哲學著作,被譽為“萬經之王”。
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二、《道德經》中那些博大精深的智慧精髓!可以用來給寶寶取名!
1. 功遂身退,天之道。 注釋:一件事情做的圓滿了,就要含藏收斂,這是相符自然規律的原理。
2. 民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊;不以智治國,國之福。 注釋:民眾之以是難于統治,乃是由于統治者使用太多的智巧心機。以是用智巧心機治理國家,就一定會危害國家;不用智巧心機治理國家,才是國家的幸福。
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名字是我們生活中不可或缺的一部分。中國人歷來重視起名,中國的智者們,也都無一不重視“名”的地位。一個美好如意的好名字,可以給人帶來歡喜,帶來信心,帶來好運,帶來美好幸福。 一、《道德經》中不期而遇的男孩名 1. 德安 出自《老子·德經·第七十九章
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