姓名在許多時刻可以表現出一個人的形象，名字附帶了一個人怪異的個人信息，當首次聽到某個人的名字時，這個名字一定會引起我們對此人的某種感受，若是名字取得好，就會給人第一印象上的好感。中國人取名字很講求，正所謂：“文如其人，人如其名，名不正則言不順，言不順則事不成”。一個人的名字不僅影響他的身體健康，也可能影響他的心理健康。

一、《道德經》中月貌花容的女孩名字

1. 令露 出自《老子· 道經·第三十二章》：天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
注釋：天地間陰陽之氣相合，就會降下甘露，人們不必指使它而會自然平均。
2. 前音 出自《老子·道經·第二章》：有無相生，難易相成，是非相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也。
注釋：有和無相互轉化，難和易相互形成，長和短相互展現，高和下相互充實，音與聲相互諧和，前和后相互接隨，這是永恒的。
3. 博美 出自《老子·德經·第八十一章》：信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
注釋：真實可信的話不漂亮，漂亮的話不真實。善良的人不巧說，巧說的人不善良。真正有知識的人不虛偽，虛偽自己懂得多的人不是真有知識。
4. 用若 出自《老子·道經·第六章》：谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
注釋：生育天地萬物的道（谷神）是永恒長存的，

怎樣用《尚書》取甜到掉牙的女孩名字，個個機敏多才

名字，代表的是一個人的形象，人們了解一個人往往首先從了解一個人的名字開始，由此可見名字對于每一個人都是非常重要的。有了人名，更方便人們交流協調、共同勞動、共同生活。因此姓名又凝聚著對新生命的深厚情誼和殷切期望。 古往今來，《詩經》《尚書》《

這叫做玄妙的母性。玄妙母體的生育之產門，這就是天地的基本。連綿不絕啊！它就是這樣不停的永存，作用是無窮無盡的。
5. 弗唯 出自《老子·道經·第二章》：生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
注釋：有所施為，但不加自己的傾向，功成業就而不自居。正由于不居功，就無所謂失去。
6. 和可 出自《老子·德經·第七十九章》：和大怨，必有余怨；報怨以德，安可以為善？
注釋：息爭深重的怨恨，一定還會殘留下殘余的怨恨；用德來答謝怨恨，這怎么可以算是妥善的設施呢？
7. 澄斕

澄：澄，水靜而清也。——《增韻》
斕：光耀、多彩、斕斑、斑斕意指花容月貌、文思敏捷、冰雪聰明。

寓意著孩子往后的路途中能擁有功成名就的珍貴品質，做一個多才多藝的人。
8. 植暨

植：植，戶植也。——《說文》
暨：自商暨周，雅頌圓備。—— 劉勰《文心雕龍》

意味著瑰寶在人生道路上能樹立長風破浪的優秀品質，做一個正大光明的人。
9. 慧姚

慧：柔質受諫曰慧。——《周書》
姚：康熙字典筆畫：9。本義：姓。相傳為虞舜之后《說文解字》：“姚，虞舜居姚虛，因以為姓”。姓，一樣平常指美妙的樣子。用作人名意指美妙、完善、高尚之義。

寓意寶寶在日后的發展中，能夠才華超眾，做一個有氣宇軒昂優良品質的人。
10. 書筠

書：書者，以筆畫記之辭。——《尚書》
筠：筠，竹皮之美質也。——《 廣韻》

寓意孩子在以后人生旅途中能具有博學多才的優良品質，真正做一個公平正義的人。

《老子》是我國古代主要的哲學著作之一，對我國的思想史和文化史影響甚巨。《道德經》作為中國歷史上一部完整的哲學著作，被譽為“萬經之王”。
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二、《道德經》中那些博大精深的智慧精髓！可以用來給寶寶取名！

1. 功遂身退，天之道。 注釋：一件事情做的圓滿了，就要含藏收斂，這是相符自然規律的原理。
2. 民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。 注釋：民眾之以是難于統治，乃是由于統治者使用太多的智巧心機。以是用智巧心機治理國家，就一定會危害國家；不用智巧心機治理國家，才是國家的幸福。

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怎么樣用道德經起不期而遇的男孩名，你被驚艷到了嗎？

名字是我們生活中不可或缺的一部分。中國人歷來重視起名，中國的智者們，也都無一不重視“名”的地位。一個美好如意的好名字，可以給人帶來歡喜，帶來信心，帶來好運，帶來美好幸福。 一、《道德經》中不期而遇的男孩名 1. 德安 出自《老子·德經·第七十九章

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