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來(lái)源
計(jì)姓來(lái)源
第一個(gè)淵源：源于有莘氏，出自上古時(shí)期東夷族有莘氏部落賢者伊尹之后，屬于因故改姓為氏。
據(jù)史籍<通志·氏族略>記載：“有莘氏改為計(jì)氏。”有莘氏，亦稱有辛氏，為上古時(shí)期居住在今山東省曹縣一帶的東夷族的一個(gè)部落。改稱為計(jì)氏的，出自有莘氏部落的賢人伊尹。 據(jù)史籍<呂氏春秋>記載：有莘國(guó)的一位叫先氏的女子在采桑時(shí)，在一棵大桑樹的樹洞（空桑）里拾到一男嬰，抱回去獻(xiàn)給了國(guó)君，國(guó)君把男嬰交給他的廚師撫養(yǎng)。隨后有人追查這一嬰兒的來(lái)歷：嬰兒的母親在伊水邊住，一天夜里做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見神人告訴她：“如果看見家里的石臼出了水，趕緊往東走，千萬(wàn)別回頭。”第二天早晨，她果然看見石臼出了水，就趕快喊鄰居們跟自己一同逃命，當(dāng)她往東走了十里后，忍不住回頭一看，家居之處已是一片汪洋，但這一回頭不要緊，她的身體也立刻就變成了空桑。后來(lái)，有莘國(guó)君便稱呼這個(gè)男孩為伊尹，小名阿衡。
伊尹成為了有辛氏家族的奴隸，他自幼聰明好學(xué)，勤奮求知，擅長(zhǎng)烹飪，頗有才華。商湯王聽說(shuō)伊尹有才，便以高額錢幣聘之，而有辛氏部落首領(lǐng)留而不放。后來(lái)，商湯又想了一個(gè)計(jì)謀：向有辛氏求婚。有辛氏首領(lǐng)答應(yīng)了這門親事，把女兒嫁給了商湯，商湯要求伊尹作為陪嫁，這樣，伊尹也來(lái)到了商湯那里。
伊尹當(dāng)時(shí)看到夏朝國(guó)君桀十分殘暴，王朝百姓處在水深火熱之中，就以“烹飪做湯”的道理勸說(shuō)商湯伐夏救民。商湯王接受了伊尹的計(jì)謀，任他為國(guó)政，由于伊尹計(jì)謀百出，設(shè)政深遠(yuǎn)，因此又稱計(jì)公。據(jù)史籍《史記·殷本紀(jì)》中的記載：“阿衡欲于湯而無(wú)由，乃為有莘氏媵臣，從滋味說(shuō)湯，致于王道，湯舉任以國(guó)政”。在伊尹輔佐下，商湯的名聲越來(lái)越大，夏桀暴政下的人們都對(duì)他“心向往之”。商湯的一系列舉措被夏桀察覺(jué)，就把商湯召到都城關(guān)押起來(lái)。伊尹成竹在胸，派人給夏桀送去十位美女和大批珍寶，見了美女的夏桀心中大喜，遂把商湯放了回去。
商湯回到南亳后，加緊了擴(kuò)張自己勢(shì)力的過(guò)程。伊尹為商湯出謀劃策，制定了“由近及遠(yuǎn)，先弱后強(qiáng)，除其羽翼，再攻夏都”的滅夏政策。在此策之下，商湯首先發(fā)兵攻占了夏之屬國(guó)葛（河南寧陵），揭開了滅夏戰(zhàn)爭(zhēng)的序幕。經(jīng)過(guò)多年征戰(zhàn)，約在公元前十八世紀(jì)，伊尹終于輔佐商湯滅了夏王朝，以南亳為都，建立了商王朝。
伊尹先后輔佐了商湯、外丙、仲任、太甲、沃丁五個(gè)帝王。他常用“明德則天下存，失德則天下亡”的道理教育每一代商王。第四位商王太甲即位后，曾不修德政、胡作非為，伊尹便毅然放逐了這個(gè)國(guó)君太甲，讓他閉門思過(guò)。這在史籍《史記·殷本紀(jì)》中有記載：“帝太甲即立三年，不明，暴虐，不尊湯法，亂德。于是伊尹放之于桐宮商湯墓地。三年，伊尹攝行政當(dāng)國(guó)，以朝諸侯。帝太甲居桐宮三年，悔過(guò)自責(zé)，反善，悔過(guò)自新，改惡從善，于是伊尹乃迎帝太甲而授之政。帝太甲修德。諸侯成歸殷，百姓以寧。”伊尹不僅是一位杰出的政治家，還是民間的廚神、中醫(yī)藥學(xué)始祖。
到了商王沃丁執(zhí)政時(shí)期的公元前1713年，伊尹壽百歲而逝。伊尹一生為國(guó)為民鞠躬盡瘁，沃丁以天子之禮將伊尹葬于都城南亳。在史籍《史記·殷本紀(jì)》中記載：“帝沃丁之時(shí)，伊尹卒，即葬伊尹于亳。”在歷史文獻(xiàn)<商丘縣志>中也記載：“伊尹百歲歿，帝沃丁以禮制葬于亳，即其地也。”在史籍<通鑒外記>中對(duì)伊尹生卒也有記載：“生于空桑，卒葬南亳。”在歷史文獻(xiàn)<虞城縣志>中也載：“伊尹助成湯建立商朝，后力佐五帝，百歲卒，帝沃丁以天子禮葬于南亳南郊”。在伊尹的后裔子孫中，有以先祖名號(hào)為姓氏者，稱計(jì)公姓，后省文簡(jiǎn)化為單姓計(jì)姓、公姓，亦有以其名字為姓氏者，稱伊姓、尹姓，世代相傳。
第二個(gè)淵源：源于姒姓，出自大禹后代的封地，屬于以國(guó)名為氏。
夏、商時(shí)期，有一個(gè)非常古老的計(jì)國(guó)（山東膠縣），傳說(shuō)是大禹后人的歷朝歷代之封國(guó)。在周文王姬昌按姜子牙之謀有計(jì)劃地削弱殷商王朝勢(shì)力的過(guò)程中，商王朝的各諸侯國(guó)逐漸被周族吞滅，計(jì)國(guó)也在其中。計(jì)國(guó)滅亡后，大禹的后人就以原封國(guó)名命氏以資紀(jì)念，遂成計(jì)氏，世代相傳。
第三個(gè)淵源：源于己姓，出自少昊金天氏之后裔，屬于以居邑名稱為氏。
西周初年，周武王姬發(fā)為籠絡(luò)前朝歷代遺民，特敕封少昊之己姓后裔于青州之莒地，建起莒國(guó)。莒國(guó)之境大體北鄰東武（山東諸城），西至蒙陰（山東蒙陰），南鄰陽(yáng)都（山東沂南），東臨北海。國(guó)都建于計(jì)斤（山東膠縣），即<左傳>中所說(shuō)的“介根”。
在春秋時(shí)期，莒國(guó)遷都于莒（山東莒縣），曾一度是在齊國(guó)、魯國(guó)之外山東半島上的一個(gè)強(qiáng)國(guó)，與山東半島上的向國(guó)、杞國(guó)、渠丘國(guó)、齊國(guó)、鄫國(guó)、魯國(guó)、邾國(guó)等諸侯國(guó)之間一直不停地發(fā)生爭(zhēng)戰(zhàn)，直到周考王姬嵬十年（楚簡(jiǎn)王熊中元年，公元前431年），莒國(guó)最終被楚簡(jiǎn)王親率楚軍所滅。后來(lái)，在莒國(guó)王族的后裔子孫中，有以祖上建都之地名為姓氏者，稱計(jì)氏，世代相傳。
第四個(gè)淵源：源于官位，出自西周時(shí)期官吏六計(jì)，屬于以官職稱謂為氏。
六計(jì)，實(shí)際上就是小宰的俗稱，是西周時(shí)期設(shè)置的官位，隸屬于天官府司管轄。其主要職責(zé)就是以“廉”位標(biāo)準(zhǔn)，時(shí)刻監(jiān)察各級(jí)政府官員的治政情況，相當(dāng)于后世歷朝歷代的監(jiān)察御史，或二十世紀(jì)七十～九十年代中國(guó)香港地區(qū)廉政公署中的那些鐵面無(wú)私的官員。在典籍《周禮·天官》中記載：“小宰以六計(jì)弊羣吏之治。弊，斷也。六計(jì)，謂善、能、敬、正、法、辨，皆以廉為本，計(jì)其功過(guò)多少而聽斷之也。”在小宰的后裔子孫中，有以其官職俗稱為姓氏者，稱六計(jì)氏，后改稱計(jì)氏。
第五個(gè)淵源：源于姬姓，出自春秋晚期越國(guó)謀士辛研，屬于以先祖別號(hào)為氏。
辛研，字文子，即辛文子，后名計(jì)研，他是春秋晚期著名的戰(zhàn)略家、思想家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家，傳說(shuō)其先祖為晉國(guó)的一個(gè)出亡公子，因權(quán)力之爭(zhēng)而流亡于宋國(guó)，后裔又從宋國(guó)遷往吳、越之地，其中的辛文子遷隱在越國(guó)。
辛文子起先不事王侯，潛心于學(xué)，學(xué)問(wèn)廣博，尤其精于計(jì)算。后辛文子出任了越國(guó)大夫，曾向越王勾踐提出“貴流通、尚平均、戒滯停”等十項(xiàng)經(jīng)濟(jì)政策，勸勾踐修武練卒，防患于未然。由于他善于計(jì)算運(yùn)籌，后人尊稱其為“計(jì)然、計(jì)研”。據(jù)說(shuō)：計(jì)然是老子的弟子，精熟道家。司馬遷在《史記·貨殖列傳》中，說(shuō)范蠡曾拜計(jì)然為師，他教給范蠡七種實(shí)用謀略，史稱“計(jì)然七策”。在計(jì)然的后裔子孫中，有以其尊號(hào)為姓氏者，稱計(jì)氏，世代相傳。
第六個(gè)淵源：源于官位，出自春秋時(shí)期魯國(guó)官吏計(jì)簿，屬于以官職稱謂為氏。
計(jì)簿，原來(lái)是一種各州、邑的計(jì)帳史冊(cè)，由地方官員掌管，具體負(fù)責(zé)核計(jì)各類帳目的稱計(jì)史令，因此俗稱為“計(jì)簿”。計(jì)簿起初為魯國(guó)特有官吏，后為逐漸成為兩周時(shí)期的各諸侯國(guó)均仿設(shè)的官位，是中央王朝掌握各地經(jīng)濟(jì)狀況的主要憑據(jù)，也是各大小諸侯國(guó)的經(jīng)濟(jì)核心。在史籍《左傳·昭二十五年》中就記載：“臧會(huì)逸奔郈，魴假使為賈正焉，計(jì)簿于季氏。計(jì)簿，諸州計(jì)帳也。”計(jì)簿，在后世多改稱“主簿”，亦是重要的地方官制之一。在計(jì)簿的后裔子孫中，有以其官職稱謂或職業(yè)稱謂為姓氏者，稱計(jì)簿氏，后省文簡(jiǎn)化為單姓計(jì)氏、簿氏，世代相傳至今。
第七個(gè)淵源：源于
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