公司起名需知周易知識(shí)
公司起名需知周易知識(shí)一、企業(yè)名稱
名稱決不是一個(gè)簡(jiǎn)單的代號(hào)，它有著極其豐富的內(nèi)涵。
大家都知道，企業(yè)（產(chǎn)品）的名稱，必須體現(xiàn)出企業(yè)的本質(zhì)和特點(diǎn)，同時(shí)還要考慮到易于讓社會(huì)公眾接受（便于記憶、感覺吉祥等）。然而，還有更重要的一方面被世人忽視，那就是：“名稱”也是一種事物，像任何其他事物一樣，一旦產(chǎn)生就擁有一個(gè)特點(diǎn)的場(chǎng)，與周圍其他有聯(lián)系的場(chǎng)就開始發(fā)生作用，所依據(jù)的原則是“五行生克制化”。因此，假如這個(gè)“名稱場(chǎng)”的屬性為木，而法人代表的“人場(chǎng)”屬金或企業(yè)處所在西方（全國或本城市），就不利；若人場(chǎng)屬木、水企業(yè)在東方、北方就有利。以上只是從“五行生克”的角度討論一個(gè)“名稱”的吉兇，其實(shí)名稱場(chǎng)本身也有一個(gè)吉兇屬性，即依據(jù)名稱筆畫所得的數(shù)理判斷是吉是兇，吉數(shù)具有好的、積極的誘導(dǎo)作用；兇數(shù)具有壞的、消極的誘導(dǎo)作用，這對(duì)企業(yè)今后的發(fā)展（產(chǎn)品的銷售）情況有不可低估的作用。
公司起名需知周易知識(shí)二、企業(yè)標(biāo)識(shí)
標(biāo)志決不是一個(gè)簡(jiǎn)單的圖案，它代表著企業(yè)各種狀況。
由圖案（文字、符號(hào)）和色彩構(gòu)成的企業(yè)標(biāo)志，是建立在吸引感動(dòng)社會(huì)公眾的前提下對(duì)企業(yè)風(fēng)格的一種直觀體現(xiàn)，其圖案、色彩除體現(xiàn)企業(yè)本質(zhì)和特點(diǎn)外，由于每一種文字、圖案、符號(hào)、色彩等都是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的事物，因而也就具有各自的場(chǎng)，因此企業(yè)標(biāo)志中的這些不同形式的場(chǎng)就要相互作用。依據(jù)五行理論分析，按強(qiáng)弱劃分其結(jié)果只有兩種：一種是相互之間相生者居多，則表現(xiàn)出來的是一種較強(qiáng)的場(chǎng)；一種是相互之間相克者居多，則表現(xiàn)出來的是一種較弱的場(chǎng)（能量在相克中被消耗）。較強(qiáng)的場(chǎng)對(duì)社會(huì)公眾的影響，肯定比較弱的場(chǎng)要大的多，是正作用還是反作用要看這種場(chǎng)的屬性與環(huán)境的生克關(guān)系。這里涉及的環(huán)境同“名稱”涉及到的一樣，除空間因素決定的環(huán)境外（法人代表場(chǎng)、所處方位場(chǎng)等），還包括時(shí)間因素決定的環(huán)境，如某年適合金場(chǎng)、某月適合木場(chǎng)等等。
公司起名需知周易知識(shí)三、企業(yè)視覺策劃
傳遞媒介的最優(yōu)化選擇，是視覺識(shí)別策劃的關(guān)鍵。
視覺識(shí)別策劃中的傳播媒介，包括經(jīng)營廣告、產(chǎn)品包裝和運(yùn)輸、辦公用品（包括服裝）和辦公環(huán)境等項(xiàng)目。其中，廣告策劃是至關(guān)重要的一個(gè)巨大領(lǐng)域，以后辟專章進(jìn)行討論，其他諸項(xiàng)在人力、財(cái)力不足時(shí)在某一時(shí)期可有所側(cè)重或選擇，選擇方法可使用周易系列預(yù)測(cè)法找出那項(xiàng)策劃最適合某個(gè)時(shí)期或某個(gè)時(shí)期那項(xiàng)策劃會(huì)更有效，以便提前為此做好充分的思想準(zhǔn)備和物質(zhì)準(zhǔn)備。
“策劃”一詞在我們現(xiàn)代生活中應(yīng)用很廣，究其本義應(yīng)為“出謀劃策”。任何成就的取得，都離不開成功的“策劃”。周王朝的建立，離不開姜子牙深謀遠(yuǎn)慮、審時(shí)度勢(shì)的策劃；倘若沒有諸葛亮的“奪取荊、益二州，據(jù)守富庶的川中，三分天下”的戰(zhàn)略策劃，蜀國就無法建立。在“危”“機(jī)”并存、競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展同步的現(xiàn)代社會(huì)中，“策劃”已成為一個(gè)企業(yè)興衰的最重要因素。
因此，“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外”的諸多古代兵家哲理，也就成了現(xiàn)代商家的金玉良言，而作為古代兵書代表作之一的《三十六計(jì)》，卻把《周易》的內(nèi)容引作各計(jì)的原文（取自卦象的分析；卦、爻辭的象征；彖、象辭的寓意等），這決不是偶然。
古代兵書的作者在著書立說時(shí)，都不同程度地從《周易》中汲取智慧源泉；同時(shí)在他們的生活實(shí)踐中，都從不同角度將周易預(yù)測(cè)納入他們的謀略范疇，如滅秦建漢的張良、三國鼎立的諸葛亮等，都是精通“奇門遁甲”并出神入化應(yīng)用于軍政領(lǐng)域的前賢。孔明先生的料事如神，依賴他準(zhǔn)確無誤的預(yù)測(cè)。由此可見，在中國傳統(tǒng)文化中號(hào)稱群經(jīng)之首的《易經(jīng)》，既然是歷代兵家基本思想的源泉，也就應(yīng)該成為現(xiàn)代企業(yè)策劃者的智慧寶典。
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