濮姓，中華姓氏。源于春秋時期衛國國君衛康叔后裔和舜帝后裔，屬于以地名為氏。史籍《姓苑》記載：春秋時期衛國國君衛康叔的后代，被封于戚城的濮水(今河南濮陽)，后裔子孫便以地為氏，稱濮陽氏，后省文簡化為單姓濮，世代相傳至今。第二個源流：據《路史》記載：是舜的后裔，居住于濮水（今河南濮陽），后代子孫以地名為氏，稱為濮姓。

濮姓姓氏始祖

姚散根據《路史》上記載，是舜的兒子姚散的后代，居住于濮（今河南濮陽），后代子孫即以濮為姓，稱為濮氏。故濮氏后人尊姚散為得姓始祖。

濮姓姓氏源流

濮（Pú）姓源于姬姓，出自春秋時期衛國康叔后代的封地，屬于以封邑名稱為氏。據史籍《姓苑》的記載，春秋時期，衛國國君衛康叔的后裔被封于濮(今河南濮陽)，其后裔子孫以封地為氏，稱濮陽氏，后有省文簡化為單姓濮，再改為同音字“洑”，稱洑氏，世代相傳至今。該支濮氏與姬姓濮氏同宗同源。源于虞姓，出自舜的兒子姚散的封地，以居住地名為氏。虞舜(姚舜)為炎黃部落聯盟首領時，將他的兒子姚散封于濮地(今河南濮陽)，其后代遂以地名為姓氏，稱濮氏，后有人省改筆畫訛簡為同音字“洑”為姓氏，稱洑氏，皆世代相傳至今。

濮姓遷徙分布

濮姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。濮院是十二支遷徙：濮銑、濮鐘遷往王江涇，濮金昌、濮錫遷往虎溪，濮鏡、濮鑲、濮鈿遷往仁和，濮釗遷往海寧，濮鉞遷往陡門，濮鐸遷往郡南，濮金奇遷往常安，濮金奎遷往寧國，濮金夫遷往泗安，濮鈺、濮鏗遷往常熟，濮□遷往臨安，濮鎬遷往金陵，濮鉉遷往松江，濮銓遷往青鎮，濮欽遷往松陵，濮鋼遷往嚴州，濮钚遷往茶山，濮釧遷往安東，濮鎧遷往金壇，濮金乍遷往萬溪，濮金卞、濮鑰遷往龍潭，濮金廣遷往石門，濮金主遷往雙溪，濮金周遷往徽州，濮鐮、濮锃遷往山東，濮金喬遷往桐里，濮金公遷往建平烏鎮，濮金璧、濮銳遷往臨平等地。

濮姓歷史名人

濮仲翁(生卒年待考)，東海人。著名西漢學者。漢宣帝時應朝中征召，曾向漢宣帝講授過《詩》。濮萬年、濮道興兄弟二人為宋代畫家，善畫人物。濮鑒(生卒年待考)，字明之；浙江桐鄉人。著名元朝官吏。曾任富陽稅務官。元大德中期大水淹禾，鄉民苦饑。鑒捐米千余石以食饑者，所活甚眾。后升提舉。公元1307年，濮鑒出資萬金，在浙江嘉興濮院的市中心設立了四大牙行，大量收購周邊的絲綢產品，并招徠商賈，批發買賣。由于設施完善，遠方的絲綢商販一到濮院，即“無羈泊之苦”，遂盛贊濮院為“永樂市”。直到今天，“永樂”兩字還在沿用。濮陽興（？-264年），字子元，陳留（治今河南開封）人，三國時期東吳大臣，吳景帝孫休末年至末帝孫皓初年任丞相。孫權時為上虞縣令，后升任尚書左曹、五官中郎將、會稽大守。孫休即位，征召為太常衛將軍、平軍國事，封外黃侯。永安三年（260年），力主建丹楊湖田，事倍功半，百姓大怨。后升任丞相。永安七年（264年），孫休去世，濮陽興與張布迎立孫皓。擔任侍郎，兼任青州牧。同年被萬彧譖毀，流放廣州，途中孫皓派人被追殺，并夷三族。濮陽成生卒年不詳，字子義，安徽省廣德縣人。元末朱元璋駐宣州閱兵時從軍，初任靈壁侯湯和麾下百戶，后隨耿炳文轉戰南北，屢立戰功。升千戶，又封武德將軍，世襲金山百戶衛。濮陽瑾(生卒年待考)，字良玉，號西峰，廣德人(今安徽廣德)。明天順七年(公元1463年)貢試第一，授山東寧陽縣丞。任上，曾兩次賑饑，救活許多百姓。該縣地瘠民貧，災害頻仍。為長久計，瑾向兩淮鹽商貸銀一萬七千余兩，購糧貯存以備荒年賑饑。并上疏免去該縣養馬官務，使縣民負擔得以減輕。上司委以赴外地賑災、催糧、收繳香稅等要務，均辦理有方。在任九年，治績頗豐。后以親老乞歸，送者摩肩接踵，攔道截鐙，依依難舍。終年八十五歲。濮陽淶(生卒年待考)，號真庵；廣德人(今安徽廣德)。著名明朝官吏。明嘉靖十六年(公元1537年)舉人。曾任南昌府(今江西南昌)通判。一生操履清白，有政聲，著述較多。濮陽淶為人端直，不畏權勢。在京時，恰遇兵部員外郎楊繼盛彈劾嚴嵩被害。濮陽淶聞訊立即素服前往楊家吊唁，并為文致祭，為此險遭株連。后在南昌府通判遷上，大刀闊斧整頓社會治安，使府轄各縣地方秩序迅速好轉。濮陽淶所得薪俸從不自潤，常傾其所余積谷，以供荒年賑饑。終仕歸里后，潛心讀書，著有《四書禮記貞義》、《韻學大成》、《圖書性理訂疑》等，今佚。濮 澄字仲謙，明末清初金陵派竹刻創始人，刻竹技法與嘉定“三朱”迥異，不耐精雕細琢，往往只就其天然形態，稍加鑿磨即已成器。匠心獨運，以自然天趣見勝，名聲噪甚。張岱《陶庵夢憶》說：“南京濮仲謙，古貌古心，粥粥苦無能者，然其技藝之巧，奪天工焉……然其所以自喜者，又必用竹之盤根錯節，以不事刀斧為奇，則是經其手略刮磨之，而遂得重價。”宋荔裳《竹罌草堂歌》中有為仲謙賦：“白門濮生亦其亞，大璞不斫開新硎。”所謂“大璞不斫”，是說能略施刀鑿以見自然之趣。這與一般竹刻不同，須有很高的藝術修養才能為之，故能繼承此法的人不多。清后期，文人學者都以仲謙的“大璞不斫”和淺刻為高古獨絕，最可推崇，故文人竹刻都繼承仲謙淺刻一脈，但也各有發展。淺刻技法適宜于刻扇骨、臂擱、竹杖之類。而這些品類亦正是文人所喜愛和常用者。
　　濮英(公元？～1393年待考)，。著名明朝將領。他善于用兵，勤于治兵，戰功卓著。初以勇力為百夫長，積功至西安衛指揮。坐軍政不修，召還詰責，遣葉升代之。升更言其賢，令還衛。明洪武十九年，明太祖朱元璋命耿炳文選陜西都司衛所卒備邊，惟濮英所練稱勁旅，加都督僉事。明年濮英率所部隨大將軍馮勝北征。抵金山，降納哈出，遂班師，而以濮英將奇兵三千人為殿。納哈出余眾竄匿者尚數十萬，聞帥旋，設伏于途，謀俟大軍過竄取之。未發。濮英后至，猝為所乘，沖突不能出，馬踣，遂見執。敵既俘獲濮英，思挾為質。濮英絕食不言，乘間引佩刀剖腹死。事聞，贈金山侯，謚忠襄。明年進贈樂浪公。封其子濮玙為西涼侯，祿二千五百石，予世券。二十三年，命練兵東昌，又令駐臨清，　訓練士卒。明洪武二十五年，召還，同宋國公勝等簡閱山西士馬。濮玙生嘉靖三十八年己未八月十三日午時，被朝廷封為西涼侯。濮真(又曰濮英)(生卒年待考)，廬州人(今安徽合肥廬江)。著名明朝將領。濮真作戰十分勇敢，在軍成為百夫長，立了戰功后升為西安衛指揮，到明洪武二十年他已是都督僉事，隨大軍征高麗。大軍班師時，他斷后被高麗軍抓獲，但他忠貞不屈，在高麗王誘他投降時，他說：“大丈夫有一顆赤心，怎么能順從你呢！”隨即抽出佩刀，剖心而死。公卒嘉靖四十一年，后被被追封為金山侯，第二年又被追封為樂浪公。濮源、濮升(生卒年待考)，著名清朝官吏。父子二人先后出任涪州太守(今重慶涪陵)，皆有惠政于當地。濮閎中據《懷寧縣志》記載，乾隆年間，濮閎中9歲時，母親患了眼疾，一天比一天嚴重，漸漸地什么也看不見。小小濮閎中就抱著母親的臉，用舌頭一口口地舔，幾天下來，居然把母親的眼疾舔好了。后母親又患腹脹，醫生建議以絲瓜汁入藥，時值寒冬臘月，大雪茫茫，哪來新鮮絲瓜呢？濮閎中哭得悲痛欲絕，不想在家藏瓜種中，居然翻出一枝如剛剛摘下來的絲瓜。濮閎中喜出望外，急取汁奉母，母親的腹脹立即好了。濮閎中的父親也久病在床，他四處尋醫。當聽說舒城有一位任姓良醫能治偏難雜癥時，他便步行往返一晝夜兩百多里，為父親求來一單藥方。回到家兩只腳都走腫了，不能動一步……但不久后父母還是相繼去世了，濮閎中便在墓邊搭簡陋小屋，一守多年，沒有離開半步。守墓期間陸陸續續種下的小樹，幾年下來，蔥蔥郁郁長成一片大林子，被當地人稱為孝子林。乾隆皇帝聽說此事后，大為感動，親書匾額相賜，并下旨建孝子牌坊。據濮本信介紹，牌坊高約11米，寬約8米。主體由4根石柱、3根橫梁搭建而成。有一個正門、兩個側門，輔物有石座、石獅、透花窗欞、飛脊挑檐、鐵鉤銅鈴等；左右側門，有石獅4對，雌雄相視，威風凜凜……“老安慶城牌坊不少，但為孝子而立的牌坊，這應算是最有名的一座了。”據濮本信回憶，他童年時孝子坊街上還有一處老房子，長輩們稱之為孝子匾，里面就供放著皇帝親賜的匾額。“后來，這條街居住的全是濮家人，就是到了解放初，濮家后代還多在這一帶居住。我就是到上世紀70年代才搬離這兒的。”這樣一幢有著傳奇色彩的老宅，注定要成為一段重要歷史的見證者。1923年12月，安徽城市共產黨的第一縷曙光就從這里升起。濮德治與安徽城市第一個黨組織1923年春，共產黨員柯慶施受陳獨秀的派遣到安慶開展建黨工作。柯慶施到安慶后，在《新建設》日報編輯副刊及國內新聞。他利用這一有利條件，積極宣傳馬克思主義及黨的主張。對安慶團組織進行了考察整頓，他決定在安慶成立地方黨組織。1923年10月，在反曹錕賄選的斗爭中，一些經受住考驗的青年團員被轉為共產黨員，安慶建黨條件已基本成熟。此時陳獨秀寫信給柯慶施，指示可以在安慶建黨，“以作團的工作和其他各項的核心”。在當時政治壓迫日益嚴重的省城安慶，在哪里召開建黨會議是最安全的呢？柯慶施為此絞盡腦汁。有一天，有個地方忽然跳進他腦海——孝子坊街的濮家老屋。1923年12月，柯慶施在濮家老屋的前進堂屋里召開了建黨秘密會議。參加會議的有柯慶施、王步文、濮德治、許繼慎、楊溥泉、彭干臣、高永春、姚光鼐、王同榮等10人。會議推舉柯慶施為書記，黨組織名稱為“中國共產黨安慶支部”，直屬黨中央領導。這也是安徽省第一支城市黨支部。那么，柯慶施當時為何獨獨相中濮家老屋了呢？原來，濮家老屋地處安慶北門后街孝子坊，是座前后三進的百年老屋，前門在孝子坊街，后門通另一條街，拐彎就是北門，一般人都不知道這座房子的后門在什么地方，便于遇到險情時迅速離開；而世居此處的濮氏三家的家長都是不問世事的老先生，來客極少，僻靜安全。當然，柯慶施相中濮家老屋最重要的原因還是因為當時濮家的主人之一——濮德治——濮本信的二伯父。濮德治何許人？陳獨秀老表是也！濮本信告訴我們，濮德治的母親與陳獨秀的母親娘家同姓查，且又是堂姐妹。這樣算來，濮德治和陳獨秀就是表兄弟了。不過，陳獨秀比濮德治大26歲，因此思想活躍、追求真理的濮德治常以長輩看待陳獨秀，并且把他作為自己崇拜的偶像，一直追隨陳獨秀。中國共產黨成立后，陳獨秀親自抓安徽、安慶的建黨工作。于1923年派柯慶施到安慶開展革命與建黨工作。而柯慶施來到安慶的第一件事，便是拿著陳獨秀的介紹信去拜訪濮德治，得到濮德治的熱情接待。因此，當柯慶施提出想在濮家老屋召開建黨會議時，濮德治當然是全力配合，并且成為中共安慶支部最早發展的十名黨員之一。“伯父早年曾留學日本、蘇聯，精通英、法、日、俄等多國語言。”濮本信語言中充滿了對濮德治的崇拜，“伯父從學生時代就追隨陳獨秀滿腔熱忱參加革命，一生歷經滄桑，大半生都是在監獄中度過的。1973年，在周恩來總理的親自過問下才調云南省工作。”濮本信還告訴我們，伯父曾與陳獨秀一同坐過牢，是獄友，“1932年10月，伯父被捕入監，成為陳獨秀同案犯被判5年徒刑。在南京庭審中，作為主犯的陳獨秀，很關照這位小老表，竭力為其辯護。伯父與陳獨秀共同服刑的5年中，陳獨秀生活上不僅得到了照顧，而且還可與老表侃天說地，縱論中外百家，感到不太寂寞，兩人關系格外融洽，感情篤深，無所不談。伯父因此成為全面而深刻了解陳獨秀在南京獄中生活、思想，著書立說以及喜笑哀樂的唯一一人，他后來所著的《我所知道的陳獨秀》一文也成為研究陳獨秀晚年思想難得的文史資料。”

濮姓濮存昕

江蘇溧水人，中國話劇、電影演員，艾滋病宣傳員

濮姓濮樹

中國大陸歌手，音樂人，為簡略筆劃而定藝名“樸樹”。

濮姓郡望堂號

安陸郡：安陸置縣始于戰國中期。南北朝時期的宋國孝建元年（甲午，公元454年）置安陸郡。唐朝時期改郡為州。宋朝時期改州為府。明、清兩朝時期為德安府安陸縣，辛亥革命以后歸屬江漢道。民國三十八年（己丑，公元1949年）屬孝感專區，1959年己亥屬武漢市，1961年辛丑復屬孝感專區，1970年庚戌屬孝感地區。1987年丁卯9月4日，國務院批準撤銷安陸縣，設立安陸市以原安陸縣的行政區域為安陸市的行政區域。魯郡：亦稱魯國、魯國郡。西漢朝初將秦朝原來的薛郡改為魯國，治所在魯縣(今山東曲阜)。三國時期的曹魏及晉朝改為魯郡，其時轄地在今山東省曲阜、泗水、滋陽一帶地區。南北朝時期的北齊又改為任城郡。另外，隋朝時期有個魯州魯郡，唐朝時期有個兗州魯郡，其間雖然都轄有曲阜，如隋朝時期曾改魯縣為汶陽縣，繼而恢復曲阜原名，而治所均在兗州。唐朝時期魯國郡在今山東省的滋縣。濮陽郡濮陽古為帝丘；春秋時期衛國軒都，因地在濮水之北，故名，地在今河南省濮陽西南，古黃河南岸。秦、漢之際為濮陽縣，屬東郡，其時轄地在今河南省濮陽縣。漢、魏時期為東郡治所。晉朝時期改東郡置國，西晉末期改郡，并分濟陰郡之一部分給濮陽郡，治所均在古濮陽。北魏時期移濮陽郡治所于鄄城(今山東鄄城)。隋朝時期改為濮州，其時轄地在今河南省渭縣、濮陽市、范縣、山東省濮州縣、郭城縣一帶地區。唐朝時期濮州濮陽郡治所均在鄄城。五代后梁、后晉夾河苦戰，晉王李存助建德勝二城。其后德勝北城為濮陽，就在黃河邊上。濮陽一帶是黃河河道變動頻繁之處，宋、金之際，黃河主流南趨，濮陽便遠離黃河。博陵郡：東漢朝本初元年（丙戌，公元146年）置縣，治所在博陵（今河北蠡縣）。東漢建安末期改為博陵郡。三國時期曹魏正始三年（壬戌，公元242年）重新改為博陸縣。西晉時期改置為博陵國，治所在安平（今河北安平），其時轄地在瀛州、深州境，即今河北安平、深縣、饒陽、安國等一帶地區。南北朝時期北魏又改為博陵郡。隋、唐兩朝時期有定州博陵郡，但并非晉朝時期的博陵舊地，而是在今河北定縣一帶地區。平陵郡：漢朝時期置郡，其時轄地在今山西文水縣東一帶。晉朝時期改為平陵縣，屬于青州濟南郡，其時轄地在今山東省歷城縣東部一帶地區。無錫縣：無錫始于西漢高祖五年（己亥，公元前202年）建縣，屬會稽郡。三國時期，孫吳廢無錫縣，分無錫縣以西為屯田，置毗陵典農校尉。西晉太康二年（辛丑，公元281年）復置無錫縣，屬毗陵郡。元朝元貞元年（乙未，公元1295年）升無錫為州，屬江浙中書省常州路。明朝洪武元年（戊申，公元1368年）又降州為縣，屬中書省常州府。清朝應征正二年（甲辰，公元1724年）分無錫縣為無錫、金匱兩縣，均屬常州府。民國元年（壬子，公元1912年）兩縣仍合而為一，復稱無錫縣，屬蘇常道。民國十六年（丁卯，公元1927年）無錫縣直屬江蘇省，無錫市為省轄市。1983年3月1日實行市管縣體制，無錫市轄江陰、無錫、宜興三縣。1987年4月、1988年3月、1995年6月江陰、宜興、無錫先后撤縣設市。2001年1月，撤錫山市（原無錫縣）設錫山區、惠山區。廣平郡：漢景帝劉啟中元元年（壬辰，公元前149年）分邯鄲郡置郡，是邯鄲郡分置，治所在廣平（今河北雞澤），其時轄地在今河北省任縣、南和、雞澤、曲周、永年及平鄉西北、肥鄉東北一部分地區，后改為廣平國。東漢時期廢其郡并入巨鹿郡。三國時期曹魏明帝曹睿太和元年（丁未，公元227年）復置廣平郡，轄境有所擴大。廣平郡在隋朝文帝楊堅開皇初年（壬寅，公元582年）被廢黜。堂號濮姓的主要堂號有：安陸堂：以望立堂廣平堂：以望立堂平陵堂：以望立堂博陵堂：以望立堂，亦稱安平堂無錫堂：以望立堂，亦稱錫山堂魯郡堂：以望立堂，亦稱魯國堂、東魯堂、曲阜堂濮陽堂：以望立堂，亦稱帝丘堂、軒都堂、東郡堂尚忠堂：青云堂：

濮姓家譜文獻

1、江蘇無錫曹村濮氏宗譜二十卷，（清）濮金福主修，清同治十三年（公元1874年）尚忠堂木刻活字印本二十冊。現被收藏在美國猶他州家譜學會。2、安徽蕪湖濮氏支譜二卷，（清）濮文彬纂修，清光緒十三年（公元1887年）木刻活字印本。注：始遷祖為[宋]濮其七。3、江蘇無錫濮氏八修宗譜十七卷，（清）濮慶元等修，清光緒二十五年（公元1899年）木刻活字印本十七冊。現被收藏在日本東京國立博物館、美國猶他州家譜學會。4、江蘇無錫錫山濮氏宗譜六卷，（清）濮水卿首修于清乾隆二十五年（公元1760年），（民國）濮三壽、濮聚盈等續修，民國八年（公元1919年）木刻活字印本十七冊。現被收藏在中國家譜網站檔案館。5、栝昌琴濮氏續修宗譜七卷，著者待考，民國庚辰年（公元1929年）木刻活字印本六冊，今缺第四卷。現被收藏在中國家譜網站檔案館。6、江蘇溧水濮氏家譜（增補本）一卷，（現代）濮思源等輯，2000年計算機排印本。注：始遷祖為[南宋]濮運干，始祖為[清]濮璦。現被收藏在中國家譜網站檔案館。7、江蘇江陰濮氏宗譜五卷，（現代）濮一希編纂，2002年計算機激光照排膠印本八冊。現被收藏在江蘇省江陰市檔案局、江蘇省江陰市長涇鎮習禮村。8、安徽廬江濮氏宗譜八卷，民國十七年木刻活字印本，始祖為元末明初由徽州婺源遷無為清初轉遷廬江，宗譜現藏于廬江縣樂橋鎮詹店村濮莊、濮家老屋。

濮姓字輩排行

安徽鳳臺濮氏字輩：“仕守賢良思存方正”。安徽馬鞍山濮氏字輩：“曾家禮學道 恒仕必光華”。江蘇江都濮氏字輩：“家爾員良繼中贊武”。陜西西安、河南信陽濮氏字輩：“禮約振家邦共開姓名會道德乃是昌”。濮氏一支字輩：“榮顯宗俊遂福潮守有會鳴學如時萃廣發富福”。濮氏一支字輩,現分布安徽舒城縣,先輩倆兄弟從山東遷移到河南、安徽，現安徽舒城縣的濮姓 ，就是安徽那支的后代，家譜在1950年代"除四舊"時被毀 ，僅記得輩份以下，共30個輩： 恒能關大本，孫繼智賢宜。心從正身德，士應進安良，文章超世冊，總代落廣倡（這30個輩分，前7個按舒城方音。音正確 ，字因為年代有點長，這輩分的人可能都不在了，現在用到智---從這5個輩分的階段)......資料有待補充。?

濮姓宗祠通用聯

四言通用聯高麗殉節；東海受詩。——佚名撰濮姓宗祠通用聯上聯典指明代人濮真，遠征高麗時被俘，高麗王誘他投降時，他說：“大丈夫有一顆赤心，怎么能順從你呢！”隨即抽出佩刀，剖心而死。下聯典指西漢東海人濮仲翁，宣帝時應朝中征召，曾向宣帝講過《詩》。名高東海；志邁雄師。——佚名撰濮姓宗祠通用聯上聯典指西漢名人濮鐘仲翁，東海人。嘗授詩與宣帝。下聯典指明代人濮真，征高麗被執，剖心拒降。

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