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起源
項姓起源
項姓是源自于中國的一個姓氏。
源于姬姓或姞姓，關于"項"的最早記載是《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》，但說法見異。
項[項，讀音作hang(ㄒㄧㄤˋ)]，項為什么讀hang?《項羽本紀》【正義】:"項，胡講反"。《康熙字典》項字釋:《唐韻》胡講切《集韻》《韻會》《正韻》戸講切.胡講切與戶講切，意思就是用"胡"或者"戶"的拼音聲母，取"講"的韻母(ang)，這樣"項"的讀音為"hang"。
王竹溪《新部首大字典》也讀hàng。錢文忠教授在《百家姓講座》中也明確說，項姓應讀"hàng"(沆)。
源流
源于姬姓，關于"項"的最早記載是《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》，但說法見異。《左傳》記載"魯僖公十七年師滅項"，而《公羊傳》和《谷梁傳》則記為"齊恒公滅項"。這三書記載，雖說在"滅項"上有爭議，但源流方向是一致的，說的是周封項國，后被滅.
唐代譜牒姓氏專家林寶著《元和姓纂》，其記載:"《左傳》云滅項，《公羊》曰為齊恒公所滅，子孫以國為氏，項橐八歲服孔子，燕下相人，為楚將，子梁，梁兄子籍，號"西楚霸王"，項他、項伯、項襄之族也，漢初并封侯賜姓劉氏。"宋真宗大中祥符元年(1008年)，由陳彭年、丘雍等奉旨在前代韻書的基礎上編修而成的《大宋重修廣韻》，又稱《廣韻》，其記載:"項，姓。本姬姓國。《公羊》曰"為齊桓公所滅"，子孫因以為氏，項燕為楚將，生梁。梁兄子籍，號"霸王"。宋高宗紹興三十一(1161)年鄭樵所著的《鄭通志·氏族略》記載:或言姬姓之國，故城在今陳州項城縣東北一里。為齊所滅，子孫以國為氏。項橐八歲，孔子師之。又漢賜姓劉氏，周賜辛氏，望出遼西。南宋王應麟撰《姓氏急就篇》記載:項氏，姬姓。齊桓公滅之，以國為姓。項橐、項燕、漢項曼卿、吳項峻、唐項斯、宋項世安.
項氏來源很單一，除上述資料記載外，司馬遷《史記。項羽本紀》中的"項氏世世為楚將，封于項，故姓項氏。"其中"封于項"早在唐朝司馬貞等《史記三家注》關于《項羽本紀》中"封于項"的注釋【索隱】:"《地理志》有項城縣，屬汝南。"【正義】:"《括地志》云:"今陳州項城縣城即古項子國""確切的說出了"封于項"是古項子國，所以項氏來源基本為古項子國。
安徽桂溪(今小溪)項氏源流:
項之先，姬姓得封于項國，并于魯，子孫因以國為姓，此項姓所由始也。東晉(316年-420年)時遠祖勝公官越州，成帝咸和二年丁亥(公元327年)，避蘇峻亂，奉父俊公由臨淮遷睦之壽昌縣吳村，旋卜居于青溪縣敦福鄉之軒翥，此項氏入浙之始也。軒翥俊公以下二十四世，曰:永公者，當唐僖宗中和二年壬寅(公元882年)，黃巢兵亂，宗族淪沒無存，惟永公之子四人。兄弟四遷，長曰:遇公，仝子許師遷州城即今嚴州府，古之睦州也;次曰:泉公，仝子璉公遷歙州，后唐清泰三年丙申(公元936年)，璉公之子紹公，卻吳越王聘，隱于歙南之桂溪，又名小溪。支派繁衍，人文昌熾，即我桂溪族也;三曰:款公，仝子璇公遷和義鄉即渡瀆徐坑也，璇公三孫，曰:倪、曰:學，世居和義，其后登進士第者八人。曰:偃，復遷安福鄉之宋村，以項氏居此而顯著遂名為項村，偃公之元孫世宗公由項村又遷紫蓋峰，其后登進士第者五人，即今之紫峰一族也;四曰:瑜公，仝子安公遷張山即密山東也，祖居軒翥在密山之西，東西別于一山，雖遷而不遠故土，遂誤傳為祖居張山且或混稱為軒翥張山，蓋不知有東西一山之別也。至于今，軒翥之舊廬已無陳跡，即分遷之四派半，有興衰。我次房泉公一派無論矣;而長房遇公之遷州城者，今訪惟南鄉離城二十五里，有項姓一村，自述先世來自淳安，然亦莫能自詳其支派，則不可考也;四房瑜公之遷張山者，今荒墟一片，久無廬舍村煙矣，據新安名族志云:休寧縣之溪陽閔口二族項氏皆由淳安敦福張山遷此，或即瑜公之苗裔未可知也;三房款公之遷渡瀆者，今猶有結廬其地而村煙不甚盛也，一支之轉遷項村，而紫峰者，則廬厘櫛比，族茂人繁，耕讀于紫蓋之陽，可與我桂溪并峙也。此淳安之宗派，而桂溪開族之根源也，若夫以桂溪言之，自清泰以來，族屬繁衍，有十三門焉、有十八派焉。紹公初遷三世單傳，至四世則生延慶、延壽、延寧三公，延壽公夭亡;而延慶公生守彰、守榮，居下街是為下族;延寧公生承立，居上街是為上族;此桂溪一族兩大支也。下族一支守彰公曾孫念二公，遷桂山即今"桂山派"是也，守榮公生二子，長應周、次德廣，"德廣公一派"傳至十五世絕。應周公五子，曰參、曰浩、曰磬、曰儀、曰文輿，"參公一派"傳至十一世譜缺不書失傳無考;浩公傳至十世日森公，遷白石山即今"白石派"是也;"儀公一派" 傳至九世無考;文輿公傳至十二世時中公，遷路口至十八世巖德公，轉遷叢木至二十五世成沄公，又轉遷杭城今稱"文輿公派" 是也;磬公二子曰:性之、懷之。"懷之公一派" 傳至十九世絕;性之公四子曰:敷、致、牧、敏。"敷公一派" 傳至十一世無考;"致公一派" 傳至十二世絕;牧公即均安門之祖，今稱"均安門"是也;敏公三子曰:大經、大有、大老。"大經公一派" 傳至十五世遷安徽霍山;大有公二子曰:正一、得一。"正一公一派" 傳至二十二世無考;得一公生一子二孫，長生廷臣，次孫廷佐。廷臣公生二子曰士仁、士朗，"士仁公一派"今支下住常州休寧湖州等處，稱"士仁公派"是也;士朗公生二子曰:昭佑、暾佑。昭佑公生佛奴、華童、椿童三公，分上、中、下三門，今稱上門、中門、下門是也;暾佑公一派其孫慶生公贅岫田，至二十一世法亮公轉遷稠木嶺，子孫居本邑稠木嶺稱"暾佑公派"是也;廷佐公即圣立門門祖，今稱"圣立門"是也;大老公生二子，長曰:隨，生子文虎無嗣;次曰:晉，生三子曰:友龍、文龍、遇龍;"友龍公一派" 傳至十六世無考;文龍公以易經魁多士，因稱"易魁門";遇龍公稱"玄門";而文龍公生四子，長廷玉公，稱"盛慶門";次廷瑞公，稱"學堂里"，三廷芝公，傳至十九世絕;四廷珪公，生子寬未娶，卒康熙已亥;之后盛慶、學堂支裔合為一門，今仍統稱為"易魁門"也。遇龍公也生四子，長廷琇公絕;次廷璋公之曾孫兄弟三人各分門戶。寬奴公改稱"玄門"為"前門"，耕公稱"中門"，籽公稱"后門"，是為外三門。三重公出繼朱陳畢氏;四廷珍公稱"碓公門"，今則合前、中、后和碓公統改為"裕公門"焉。此下族十一門今合為七門十四派，而僅存五派皆延慶公之支也。上族一支承立公生三子曰:德隆、德興、德晟。"德隆公一派" 傳至十世; "德晟公一派"傳至十五世絕;德興公生五子，長曰"二公一派" 傳至十世而絕;，三曰"八公一派" 傳至十二世亦絕;五曰:珍公，為小溪寺僧即惠珍是也，惟次曰三公與四曰玘公，今裔丁繁衍，一稱"上族門"，一稱"嘉會門"焉。此上族二門四派，而今惟有兩門之人皆延寧公之支也，通上下族兩大支凡十三門十八派，惟九門五派云。
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