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望姓起源
第一個(gè)淵源
源于職業(yè)，出自周王朝時(shí)期楚國(guó)祭司望人，屬于以職業(yè)稱謂為氏。望人，亦稱作朢人，是一種古祭司職業(yè)名稱。在夏、商、周時(shí)期，祭祀是人類的重大社會(huì)活動(dòng)之一，祭司是最受人尊崇的職業(yè)。在祭祀活動(dòng)中，有四種祭拜是屬于最崇高的：一是祭拜日月天地，二是祭拜山河農(nóng)稷，三是祭拜祖先神靈，四是祭拜君主王侯。在這四種祭祀活動(dòng)中，凡屬于遠(yuǎn)距離祭拜的過程，均稱為“望祭”，由資深眾敬的祭司操持祭祀，該祭司就被世人稱作“望人”，王族貴胄稱其為“望子”。“子”是尊稱。在上古時(shí)期，祭拜日月、山川的活動(dòng)稱作朢祭或朢拜;祭拜祖先的活動(dòng)稱作望祭或望拜，而祭拜君王的活動(dòng)則稱作“祭”或“拜”，由專職祭司在指定時(shí)間操持舉行，后逐漸統(tǒng)一稱為“望”。在典籍《書·舜典》中記載：“望，于山川。皆一時(shí)望祭之。”在史籍《春秋公羊傳》中記載：“望者何，望祭也。”后來，隨著人類對(duì)自然與社會(huì)事物、規(guī)律的逐漸了解和掌握，“望”字漸漸失去了其原義，僅成為“有距離的瞻視”之意義。這在典籍《說文解字》中有明確解釋：“日月之望作朢，瞻望之望作望。今通作望，而古文制字之義遂亡。”
在望人、朢人人的后裔子孫中，有以先祖職業(yè)稱謂或官職稱謂為姓氏者，稱望人氏，后省文簡(jiǎn)化為單姓望氏，讀音作wàng(ㄨㄤˋ)，是非常古早的姓氏之一。今河南望氏一族即源出于“望人”之系。
第二個(gè)淵源
源于姜姓，出自商末周初西周開國(guó)功臣姜尚，屬于以先祖名號(hào)為氏。姜尚，亦稱呂尚、姜太公、齊太公、子牙公、太公望，字子牙，號(hào)飛熊，生于東海(今山東郯城)，是西周初期諸侯大國(guó)齊國(guó)的開國(guó)之祖。轉(zhuǎn)說，姜尚大半生在窮困潦倒中度過，年老而窮困，終日在江邊釣魚。借垂釣之名來觀望時(shí)局，使自己的才華得以施展。故其釣魚用直鉤且不放魚餌，別人問其緣由，他說“愿者上鉤”。其實(shí)，姜尚釣魚是假，以怪異舉動(dòng)等待周文王姬昌的賞識(shí)是真。其后，“太公釣魚，愿者上鉤”成為婦孺皆知的事。周文王(西伯侯)將外出打獵，命太史編占卜出行的地點(diǎn)及吉兇征兆，太史編經(jīng)過占卜，對(duì)周文王說：“所獲非龍非麗彡，非虎非羆，所獲霸王之輔”。于是周文王出獵，路經(jīng)渭水之濱，果然遇見姜尚于釣魚臺(tái)垂釣。兩人一見如故，交談后周文王大悅，說：“自從我的先君太公曰：‘當(dāng)有圣人適周，周以興’。果真是你啊?我的太公望之久矣。”于是二人一同坐車回城，周文王立姜尚為國(guó)師，稱“太公望”。周文王所稱的“太公”，就是他的祖父周太公，即古公亶父，他一直期望周族能雄有天下。從此，姜尚號(hào)稱為“太公望”。
姜尚的后裔子孫萬(wàn)萬(wàn)千千，在其后裔子孫中，有以先祖的舉世稱號(hào)“太公望”為姓氏者，曾一度稱太公氏，傳說，后在周穆王姬滿執(zhí)政時(shí)期(公元前976～前922年)，太公氏皆謙而改稱為望氏，讀音作wàng(ㄨㄤˋ)，世代相傳至今，是為齊魯望氏。
第三個(gè)淵源
源于羋姓，出自春秋晚期楚國(guó)伍子胥之賜，屬于以長(zhǎng)者賜姓為氏。相傳，伍子胥避難從伍婿廟(今湖北巴東官渡口)路過，與一位當(dāng)?shù)嘏咏Y(jié)好，并有了后代。不久，伍子胥繼續(xù)奔往吳國(guó)，臨走出家門時(shí)，那女子向他給孩子討個(gè)名份。伍子胥立在門口，久久沒有出聲。良久之后，他回過頭來意味深長(zhǎng)地望了一眼，便頭也不回地走了。那女子是個(gè)及其有靈性之人，在眾人都在沮傷之時(shí)，她卻喜形于色。眾人奇怪地問她：“喜從何來?”她說：“公子回頭一望，分明是賜給孩子的姓就是望，他這是希望兒子將來有出息哩。”一番好口彩，把個(gè)望氏一錘定音。后來，由此繁衍的望氏人家就修了一座紀(jì)念伍子胥的伍婿廟。隨著時(shí)間的久遠(yuǎn)，家族的隱私逐漸淡化，如今成了歷史遺痕，可該支望氏卻千秋傳下，讀音作wàng(ㄨㄤˋ)。
今荊楚望氏一族即有源出于該“望子成氏”之系。
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