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起源
諸姓起源
諸(Zhū)姓源出有:源于地名，出自春秋時期魯國大夫的封地，屬于以封邑名稱為氏。
據史籍《姓苑》記載，春秋時期魯國有一個諸邑(今山東諸城)，魯國的一個大夫就在這里生活，他的族人采食于此。他的后代便以封邑名稱為姓氏，稱諸氏，世代相傳至今。
源出二
源于姒姓，出自春秋末期越國大夫諸稽郢之后，屬于以先祖名字為氏。 根據史籍《名賢氏族言行類稿》記載，諸氏出自姒姓，是春秋末期越國大夫諸稽郢的后裔。諸稽郢，亦稱柘稽，是著名的春秋時期越國五大夫之一，以善辯和擅長外交著稱。
在諸稽郢的后裔子孫中，多以祖先的名字為姓氏，稱諸氏，世代相傳至今。
源出三
源于騶氏，出自西漢時期越王的后裔無諸，屬于以先祖名字為氏。無諸，騶氏，約生于戰國晚期，卒于漢朝初期，是春秋時期越王勾踐的第十三世孫，為漢朝閩越王。源出還是姒姓。據史籍《榕城考古錄》記載，無諸死后葬在福州城隍山西面的一座小山丘上，俗呼王墓山。另據民國時期所著《閩侯縣志》中記載，閩人為懷念無諸，在越王臺建閩越王廟，史稱大廟山，無諸墓就在南臺嘉崇里閩越祖廟后的山丘上，世代祭祀無諸。
漢朝以后，無諸的后裔子孫以他的名字為姓氏，稱諸氏，世代相傳至今。
源出四
源于變姓，出自五代十國時期后周貴族諸葛十朋，屬于復姓省文簡化為氏。 五代十國時期，后周政權有個貴族叫諸葛十朋。趙匡胤發動陳橋兵變建立北宋王朝之后，諸葛十朋不愿別人再打聽到他，就改姓名叫諸十朋，攜族隱居在會稽山中。
在諸十朋的后裔子孫中，皆改復姓諸葛氏為單姓諸氏，成為諸氏家族的又一個來源，世代相傳至今。
源出五
源于變姓，出自明朝時期侍衛統領寵，屬于字訛為氏。氏，是十分罕見稀少的姓氏之一，為古蜀國濮族部落稱謂，秦末漢初時期分播于今廣西壯族自治區北流市一帶，時稱六麻蠻族，后漢化成姓氏。在典籍《正字通》中記載:"六麻有諸姓。按，本作稿，訛作諸。稿，本作上聲，音查。六書不載𧨿字，今亦罕此姓，存備考正。"明朝萬歷年間，京師有四川籍的侍衛將領叫𧨿寵，唱名時呼"諸寵"，無人應答，唱輺獨留。上官奇怪，問是何姓，稿寵回答:"稿如詐字上聲，字從工從白。"就是讀音作zhǎ(ㄗㄚˇ)。
后來，氏族人中就有人干脆就以訛為正，改稱諸氏，免得識別起來麻煩，由此世代相傳至今。
歷史名人
諸姓歷史名人
諸燮字子相，明代余姚人，嘉靖年間(1522-1566年)進士。歷官兵部主事、邵武同知，俱有惠政。曾守山海關，忠貞為國。精理學，一洗陳言。
諸御己
春秋時楚國之耕者。莊王筑屋臺，壘土千重，大臣因諫而死者七十二人。御己棄耕入諫，楚王遂解層臺而罷民役。楚人歌之曰:"薪乎萊乎?無諸御己，訖無人乎!萊乎薪乎?無諸御己，訖無人乎!"此處將復姓諸御氏并入單姓諸氏。
諸稽郢
據《史記》作柘稽，春秋時越國五大夫之一，善言辭。勾踐三年(公元前494年)周敬王二十六年，吳王夫差為報先王闔閭槜李兵敗之仇，傾兵伐越。勾踐率師迎戰夫椒，大敗，困守會稽山上，大夫文種獻乞和之策。勾踐遂派諸稽郢去吳營談判求和。行成于吳而返。《國語·越語》有載。
諸福坤
清光緒年間人，字元簡，號杏廬，周莊鎮杏村人。其父諸文淵，擅長書畫。精通醫藥。諸福坤早年博覽勤學，曾考入京師國子監，為增貢生。與元和知縣李超瓊、湖南巡撫吳大澄等人積極贊同陶煦的減租變革思想。后歸田園居，以利鄉濟閭之事為己任。并將"荒江老屋"取名為"杏廬"絕跡城市，專心著作。"人瘦不食肉，醫窮只著書"。元和縣令李超瓊聞其人品質高尚，認為近十年來所少見。諸福坤博學善文，為眾推崇，所造就后生以文行名者尤多。柳亞子之父柳念曾、叔父柳慕曾都是當年諸福坤門下的弟子。辛亥革命時期的風云人物陳去病15歲時從同里鎮來周莊，從諸福坤學習5年，遂成一代巨匠。諸福坤著有《杳廬文鈔》6冊。后由柳亞子出資刊印。
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