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姓氏起源
巫姓起源
1、巫術始祖的后裔,其代表人物有巫咸,遠古時代,由于科學不發達,認識水平極度低下的情況下,由于不能解釋神秘的自然現象,于是就萌發了一種決定人類命運的“天命觀”。人們遇有大事都請巫師來祈禱求神,希望通過神靈的幫助,能夠實現自己的美好愿望,而巫師是當時最高的知識分子,是精神文化的權威,是教育、藝術、科學的掌管者和傳授者。在遠古部落社會,政祭本是合一,而后政權、神權分立,是以神道設教推動神權,以鈴制人主。而神權職由巫史執行,古時巫史為初民之先導,古之史官皆老成碩望,深通古今之長者,由其執行神權,可陰制人主之過行,是為制治美意良法。上古之女性酋長為巫,巫為龍族的象形。(說文)說,(巫、巫祝也,女〔巫〕能事無形〔神〕以舞降神者也,象人兩袖舞形與工同意)。而巫字用以(上一頂天,下一立地,直通天地,中統人與人),表示具有統領天地間之神靈,生靈等之義,而能與神通話,或慰撫神的人,轉而掌司祈禱及服務人群的意思。《呂氏春秋篇》亦言巫咸作筮,卜人尊巫咸為先卜、明卜。《離騷篇》注:巫咸唐堯時人,以作筮著稱,能祝延人之福疾,知人之生死存亡,期以歲月論斷如神,堯帝敬之為神巫,并封為良相。生前封于此山,死后葬于山中,并封巫咸所住的地方為巫咸國,巫咸的兒子自然是巫咸國的國王,后被巴國兼并成為巫郡。《山海經·大荒西經》載:大荒之中,有山名曰豐沮玉門,日月所入。有靈山,巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅,十巫從此升降,百藥愛在。《山海經》里巫咸相當于群巫之首,是鴻醫的始創者,這些干巫的人他們的后代子孫多數以巫為姓,但也有以卜、祝、咸為姓的。據《姓苑》記載:黃帝時代有神巫稱為巫咸,有的子孫便以咸為姓,咸氏《姓苑》云:咸氏,巫咸之后,今東海有之,巫、咸二姓,均為巫咸的后裔。
2、醫藥始祖的后裔,其代表人物有黃帝時代的宰相巫彭,也是巫姓見於史冊最早為顯赫者。《姓氏考略》黃帝時代(公元前2690年),有個叫巫彭的人,他通過觀察動物自己采吃植物治傷,他發明了中草藥,替人治病,因他醫術精明,黃帝軒轅氏敬之為神,封為醫相,五千年來一直為中國醫藥學始祖。還有名醫巫訪:精醫術,著有小兒顱離經,可占天壽與判別疾病生死,巫姓子孫世代相傳相授,為吾國最古之幼科醫學。
3、帝王賜姓制,古者天子建德,因生賜姓,胙土命氏,諸侯以字為溢,因而為族,官有世功,則有官族,或以邑以居以事,貴賤悠別,姓與氏遂分,氏是姓的分支,三代之后,姓氏始合為一焉。據羅泌《路史》記載:巫人為高辛氏才子,顯於唐虞,于公元前2435年封於巫,乃帝嚳之裔,與八愷稱十六相(又作十六族)。另外在《神話古典小說》也有記載:帝嚳納四妃:元妃有邵氏,女曰姜原,生棄(即:后稷),后生一子:臺璽。次妃有娥氏,曰簡狄,生契,三妃陳鋒氏,女曰慶都:生堯,四妃訾管氏,女曰常儀,生挈。納二側室,一個生二子:閼伯、實沈,一個生三子:叔戲、晏龍、巫人;后又納羲和為妃,生十子:伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍、續牙、厭越。從《神話古典小說》和巫氏族譜的記載:可以認為巫人和巫乾是同一個人,名人,字乾,為帝嚳的支子,黃帝軒轅氏之裔。
遷徙分布
巫姓在大陸沒有列入百家姓前一百位,在臺灣位列百家姓第八十五位。從上古開始的巫氏家族,幾千年來,主要在平陽繁衍。也就是說,古之平陽是巫氏族人的原始源地。歷史上,古之平陽有多處。巫姓族人的源地平陽,指的是今山東鄒縣。春秋時,為邾國之地,后變成魯國的一個邑,秦時置為鄒縣。巫姓世居于此,代代相襲。以后播遷到全國的巫氏后人,皆以山東為祖地,這不無道理。從山東而江蘇而渡過遼闊的長江,巫氏先人是很早便到達南方的閩、粵一帶開基的,因此福建和廣東兩省的巫氏,也是源系于山東鄒縣。巫姓先人于明代初遷江蘇,然后從江蘇南下,移居閩、粵,把巫姓帶到東南沿海一帶。這種情形,可以在明代歷史上找出許多具體的證據來,其中最為顯著的可以說莫過于巫子秀和巫子肖兩位名人的事跡。延續到清朝時,又有巫姓人氏從廣東渡海遷臺,在臺灣開基立業,繁衍滋長。臺灣的巫姓,位于馬姓之后,汪姓之前,為臺灣的第七十三個大姓。臺灣的巫氏始祖,來自廣東于清朝前期由粵遷臺。嚴格地說,他們都是上古神醫巫彭的后裔。
歷史名人
巫 咸
是一位不凡之人。《歸藏》載:“昔黃帝將戰,筮于巫咸,”《列子·黃帝》:“有神巫自齊來,處于鄭,命曰巫咸,知人生死存亡,期以歲月,句句如神。”從記載的業績,看出他確是一位神巫,料事如神。不僅如此,而且也精通醫道。說他作過堯的醫生,“能祝延人之福,愈人之病,祝樹樹枯,祝鳥鳥墜。”這位巫咸,真可謂集醫、筮兩道于一身了。
巫妨
是上古時代一位身兼醫、筮兩道的著名人物,寫下《小兒顱腦經》可據以卜天壽,也可用以判病疾。他傳之子孫,再由他的世代子孫相互傳授,為中國最早的一部幼兒科醫學專著。
巫凱
明代句容人,剛毅果斷,智勇雙全,鎮守邊鎮30多年,邊務修飭,威惠并行。
巫羅俊
字定生(582-664),號青州。羅俊先祖巫暹,東晉末年由山西省平陽郡夏縣(今山西省臨汾市)避亂到山東兗州,后管福建南平。隋大業(605-617年)間,羅俊隨父再遷居寧化。巫羅俊從小刻苦認真學文習武,且富有無私無畏的精神,愛抱不平,互助互愛,常做好事,愛憎分明。他少年有知識、有殊勇、有抱負,而得“文韜武略的少年”的名聲。唐貞觀三年(629年),天下基本靖寧。巫羅俊這時已是48歲的中年人,考慮到“黃連去長安天末,版籍疏脫”,沒有正式建置不行,因此“羅俊自詣行在上狀,言黃連土曠齒繁,宜可授田定稅”。“朝廷嘉之,團授巫羅俊一職,令歸剪荒以自效。”黃連由朝廷批準,于唐乾封二年(657年)有了鎮的建首,名為“黃連鎮”,結束了“版籍疏脫”的歷史。巫羅俊得到朝廷嘉獎和旨令之后,便不再是“山大王”,而是朝廷命官,便可以行使職權,再加上原有豐厚的經濟積累,進行大規模的開發,開發的境城東自桐頭嶺,西至站嶺,北自烏泥坑,南至杉木堆。即包括清流縣境的八分之六和明溪的一部分,約達4000多平方公里,為五十年后建縣奠定基礎。
巫子秀
明孝宗弘治年間廣東省興寧縣的名士,以英勇絕人而著稱。據說,他家居羅崗,跟賊穴很接近,而卻獨能保衛自己的家鄉。有一次,他設下奇略擒到賊首,還親自把強盜頭子給殺了,把首級獻給官府,然后請來官兵幾乎把強盜剿盡。這么一來,那批強盜當然恨之入骨。有一天夜里竟把巫子秀一家統統殺光了,使得興寧的老百姓迄今一談起這件事就會扼腕痛惜不已。
巫子肖
明神宗萬歷年間的新喻知縣,廣東省龍川縣人,出知新喻縣時,以孝友謙介而被百姓譽為“青天”。巫氏的名氣,也因而在南方各地響亮異常。
巫劍雄
(1893~1951),字學秀,號偉軒,廣西防城大菉客家人,祖籍廣東興寧,中將銜,國民黨高級將領。巫劍雄將軍曾就讀欽廉講武堂工兵科,后入讀南京陸軍大學第三期,從見習軍官起步,歷任司務長、連長、團長、師長、副軍長。1927年七月,巫劍雄轉調香翰屏部三十五團團長,在順德剿匪,所繳匪產用以辦理地方建設和福利事業,不久興辦容奇市場和劍雄小學(今順德容桂小學)。1934年,巫劍雄奉命押送軍火交給粵北邊境的烏涇紅軍;1936年,參加兩廣事變,旋任第四路軍一五四師師長,駐陽春。
巫劍雄將軍
抗戰爆發后,任第六十三軍副軍長兼一五四師師長,第八十三軍副軍長。1937年底,參加南京保衛戰,與葉肇、鄧龍光等粵軍殲滅日軍松井石根部三千人,經蕪湖時再殲日軍第十八師團二千人及偽軍于正山部。后因抗命蔣介石,被撤職,派往貴陽中央陸軍大學將官班一期學習。 1940年,復任第八十三軍第一五四師師長,第六十三軍副軍長,是年創辦那良中學(稱劍雄中學)。1942年,兼任欽廉師管區司令,繼續抗日,直至1945年10月25日收復臺灣,設立了中華民國臺灣特別行政區。1946年,退役,是年,當選為國民大會代表。解放前夕曾赴臺又返回,新中國成立后,其主張在1945年10月25日中國中華統域臺灣行政區基礎上,建立中華人民共和國臺灣省治行政區。1951年,中共鎮反,巫劍雄在廣州被殺。
巫金鋒
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