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姓氏起源
巫姓起源
1、巫術始祖的后裔，其代表人物有巫咸，遠古時代，由于科學不發達，認識水平極度低下的情況下，由于不能解釋神秘的自然現象，于是就萌發了一種決定人類命運的“天命觀”。人們遇有大事都請巫師來祈禱求神，希望通過神靈的幫助，能夠實現自己的美好愿望，而巫師是當時最高的知識分子，是精神文化的權威，是教育、藝術、科學的掌管者和傳授者。在遠古部落社會，政祭本是合一，而后政權、神權分立，是以神道設教推動神權，以鈴制人主。而神權職由巫史執行，古時巫史為初民之先導，古之史官皆老成碩望，深通古今之長者，由其執行神權，可陰制人主之過行，是為制治美意良法。上古之女性酋長為巫，巫為龍族的象形。（說文）說，（巫、巫祝也，女〔巫〕能事無形〔神〕以舞降神者也，象人兩袖舞形與工同意）。而巫字用以（上一頂天，下一立地，直通天地，中統人與人），表示具有統領天地間之神靈，生靈等之義，而能與神通話，或慰撫神的人，轉而掌司祈禱及服務人群的意思。《呂氏春秋篇》亦言巫咸作筮，卜人尊巫咸為先卜、明卜。《離騷篇》注：巫咸唐堯時人，以作筮著稱，能祝延人之福疾，知人之生死存亡，期以歲月論斷如神，堯帝敬之為神巫，并封為良相。生前封于此山，死后葬于山中，并封巫咸所住的地方為巫咸國，巫咸的兒子自然是巫咸國的國王，后被巴國兼并成為巫郡。《山海經·大荒西經》載：大荒之中，有山名曰豐沮玉門，日月所入。有靈山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅，十巫從此升降，百藥愛在。《山海經》里巫咸相當于群巫之首，是鴻醫的始創者，這些干巫的人他們的后代子孫多數以巫為姓，但也有以卜、祝、咸為姓的。據《姓苑》記載：黃帝時代有神巫稱為巫咸，有的子孫便以咸為姓，咸氏《姓苑》云：咸氏，巫咸之后，今東海有之，巫、咸二姓，均為巫咸的后裔。
2、醫藥始祖的后裔，其代表人物有黃帝時代的宰相巫彭，也是巫姓見於史冊最早為顯赫者。《姓氏考略》黃帝時代（公元前2690年），有個叫巫彭的人，他通過觀察動物自己采吃植物治傷，他發明了中草藥，替人治病，因他醫術精明，黃帝軒轅氏敬之為神，封為醫相，五千年來一直為中國醫藥學始祖。還有名醫巫訪：精醫術，著有小兒顱離經，可占天壽與判別疾病生死，巫姓子孫世代相傳相授，為吾國最古之幼科醫學。
3、帝王賜姓制，古者天子建德，因生賜姓，胙土命氏，諸侯以字為溢，因而為族，官有世功，則有官族，或以邑以居以事，貴賤悠別，姓與氏遂分，氏是姓的分支，三代之后，姓氏始合為一焉。據羅泌《路史》記載：巫人為高辛氏才子，顯於唐虞，于公元前2435年封於巫，乃帝嚳之裔，與八愷稱十六相（又作十六族）。另外在《神話古典小說》也有記載：帝嚳納四妃：元妃有邵氏，女曰姜原，生棄（即：后稷），后生一子：臺璽。次妃有娥氏，曰簡狄，生契，三妃陳鋒氏，女曰慶都：生堯，四妃訾管氏，女曰常儀，生挈。納二側室，一個生二子：閼伯、實沈，一個生三子：叔戲、晏龍、巫人；后又納羲和為妃，生十子：伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍、續牙、厭越。從《神話古典小說》和巫氏族譜的記載：可以認為巫人和巫乾是同一個人，名人，字乾，為帝嚳的支子，黃帝軒轅氏之裔。
遷徙分布
巫姓在大陸沒有列入百家姓前一百位，在臺灣位列百家姓第八十五位。從上古開始的巫氏家族，幾千年來，主要在平陽繁衍。也就是說，古之平陽是巫氏族人的原始源地。歷史上，古之平陽有多處。巫姓族人的源地平陽，指的是今山東鄒縣。春秋時，為邾國之地，后變成魯國的一個邑，秦時置為鄒縣。巫姓世居于此，代代相襲。以后播遷到全國的巫氏后人，皆以山東為祖地，這不無道理。從山東而江蘇而渡過遼闊的長江，巫氏先人是很早便到達南方的閩、粵一帶開基的，因此福建和廣東兩省的巫氏，也是源系于山東鄒縣。巫姓先人于明代初遷江蘇，然后從江蘇南下，移居閩、粵，把巫姓帶到東南沿海一帶。這種情形，可以在明代歷史上找出許多具體的證據來，其中最為顯著的可以說莫過于巫子秀和巫子肖兩位名人的事跡。延續到清朝時，又有巫姓人氏從廣東渡海遷臺，在臺灣開基立業，繁衍滋長。臺灣的巫姓，位于馬姓之后，汪姓之前，為臺灣的第七十三個大姓。臺灣的巫氏始祖，來自廣東于清朝前期由粵遷臺。嚴格地說，他們都是上古神醫巫彭的后裔。
歷史名人
巫 咸
是一位不凡之人。《歸藏》載：“昔黃帝將戰，筮于巫咸，”《列子·黃帝》：“有神巫自齊來，處于鄭，命曰巫咸，知人生死存亡，期以歲月，句句如神。”從記載的業績，看出他確是一位神巫，料事如神。不僅如此，而且也精通醫道。說他作過堯的醫生，“能祝延人之福，愈人之病，祝樹樹枯，祝鳥鳥墜。”這位巫咸，真可謂集醫、筮兩道于一身了。
巫妨
是上古時代一位身兼醫、筮兩道的著名人物，寫下《小兒顱腦經》可據以卜天壽，也可用以判病疾。他傳之子孫，再由他的世代子孫相互傳授，為中國最早的一部幼兒科醫學專著。
巫凱
明代句容人，剛毅果斷，智勇雙全，鎮守邊鎮30多年，邊務修飭，威惠并行。
巫羅俊
字定生（582-664），號青州。羅俊先祖巫暹，東晉末年由山西省平陽郡夏縣（今山西省臨汾市）避亂到山東兗州，后管福建南平。隋大業（605-617年）間，羅俊隨父再遷居寧化。巫羅俊從小刻苦認真學文習武，且富有無私無畏的精神，愛抱不平，互助互愛，常做好事，愛憎分明。他少年有知識、有殊勇、有抱負，而得“文韜武略的少年”的名聲。唐貞觀三年（629年），天下基本靖寧。巫羅俊這時已是48歲的中年人，考慮到“黃連去長安天末，版籍疏脫”，沒有正式建置不行，因此“羅俊自詣行在上狀，言黃連土曠齒繁，宜可授田定稅”。“朝廷嘉之，團授巫羅俊一職，令歸剪荒以自效。”黃連由朝廷批準，于唐乾封二年（657年）有了鎮的建首，名為“黃連鎮”，結束了“版籍疏脫”的歷史。巫羅俊得到朝廷嘉獎和旨令之后，便不再是“山大王”，而是朝廷命官，便可以行使職權，再加上原有豐厚的經濟積累，進行大規模的開發，開發的境城東自桐頭嶺，西至站嶺，北自烏泥坑，南至杉木堆。即包括清流縣境的八分之六和明溪的一部分，約達4000多平方公里，為五十年后建縣奠定基礎。
巫子秀
明孝宗弘治年間廣東省興寧縣的名士，以英勇絕人而著稱。據說，他家居羅崗，跟賊穴很接近，而卻獨能保衛自己的家鄉。有一次，他設下奇略擒到賊首，還親自把強盜頭子給殺了，把首級獻給官府，然后請來官兵幾乎把強盜剿盡。這么一來，那批強盜當然恨之入骨。有一天夜里竟把巫子秀一家統統殺光了，使得興寧的老百姓迄今一談起這件事就會扼腕痛惜不已。
巫子肖
明神宗萬歷年間的新喻知縣，廣東省龍川縣人，出知新喻縣時，以孝友謙介而被百姓譽為“青天”。巫氏的名氣，也因而在南方各地響亮異常。
巫劍雄
（1893～1951），字學秀，號偉軒，廣西防城大菉客家人，祖籍廣東興寧，中將銜，國民黨高級將領。巫劍雄將軍曾就讀欽廉講武堂工兵科，后入讀南京陸軍大學第三期，從見習軍官起步，歷任司務長、連長、團長、師長、副軍長。1927年七月，巫劍雄轉調香翰屏部三十五團團長，在順德剿匪，所繳匪產用以辦理地方建設和福利事業，不久興辦容奇市場和劍雄小學（今順德容桂小學）。1934年，巫劍雄奉命押送軍火交給粵北邊境的烏涇紅軍；1936年，參加兩廣事變，旋任第四路軍一五四師師長，駐陽春。
巫劍雄將軍
抗戰爆發后，任第六十三軍副軍長兼一五四師師長，第八十三軍副軍長。1937年底，參加南京保衛戰，與葉肇、鄧龍光等粵軍殲滅日軍松井石根部三千人，經蕪湖時再殲日軍第十八師團二千人及偽軍于正山部。后因抗命蔣介石，被撤職，派往貴陽中央陸軍大學將官班一期學習。 1940年，復任第八十三軍第一五四師師長，第六十三軍副軍長，是年創辦那良中學（稱劍雄中學）。1942年，兼任欽廉師管區司令，繼續抗日，直至1945年10月25日收復臺灣，設立了中華民國臺灣特別行政區。1946年，退役，是年，當選為國民大會代表。解放前夕曾赴臺又返回，新中國成立后，其主張在1945年10月25日中國中華統域臺灣行政區基礎上，建立中華人民共和國臺灣省治行政區。1951年，中共鎮反，巫劍雄在廣州被殺。
巫金鋒
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