起名技巧之立德構(gòu)思法
古人把“立德”看成是人生的不朽之舉，以美德來潤色起名也是源遠流長的文化傳統(tǒng)。由于美德不一而足，擁有多種形態(tài)，所以美德起名也就相應地表現(xiàn)出諸多形式。中華民族自古就是崇尚美德，注重修養(yǎng)的優(yōu)秀民族。
修德類如：徐敬德、姚希德、曹孟德、李德裕、納蘭性德、元德明；
景仁類如：盧懷仁、賀德仁、黃景仁、王守仁、呂仁顏、候樹仁；
尚義類如：卞思義、史申義、劉義隆、王義山、王守義、陳與義、任義山；
秉忠類如：趙秉忠、鄭本忠、呂大忠、白履忠、趙忠祥、王忠華、陳忠義； 效道類如：朱崇道、楊宏道、劉師道、盧恩 道、李培道、晏幾道、酈道元、路效道；
效賢類如：楊景賢、馮行賢、李齊賢、來汝賢、任賢齊、戴效賢；
希良類如：張希良、張學良、吳子良、沈良才、何良俊、曹書良；
行孝類如：沈思孝、李孝光、方孝孺、王孝泳、張孝祥、李孝南；
揚善類如：王從善、陸登善、華善繼、錢惟善、張吉善、司安善；
篤信類如：起執(zhí)信、王德信、孫惟信、方信懦、韓信、庚信；
立志類如：王志堅、丘志廣、金志章、班惟志、張志丹、姚志才；
建業(yè)類如：吳偉業(yè)、宋聚業(yè)、沈業(yè)富、張繼業(yè)、湯鎮(zhèn)業(yè)、顧家業(yè)；
居正類如：薛居正、張居正、王舉正、周弘正、蔣周正、龔自正；
重行類如：李修行、王道行、申時行、江行敏、柏行斌、查慎行、丁行芳；
守真類如：朱淑真、陸法真、馬守真、顏真卿、錢太真、朱真言；
遵利類如：葛守禮、王安利、李秉禮、閆懷禮、楊念禮；
養(yǎng)廉類如：王思廉、蔣知廉、錢養(yǎng)廉、蔡克廉、白愛廉、劉愛廉；
樹謙類如：姚培謙、史承謙、錢謙益、王光謙、趙謙讓、李恕謙；
敬貞類如：王世貞、白乃貞、張嘉貞、楊貞吉、顧貞觀、楊維貞；
貴和類如：萬士和、陳德和、張志和、夏志和、金和、張宗和；
好學類如：方學漸、徐學詩、威學標、沙可學、祝遵學、劉景學；
倡思類如：王思順、朱思本、何思澄、柯九思、左思、陸思康；
喜敏類如：曾敏行、宋敏求、林敏修、徐時敏、宋志敏、馮惟敏；
靖節(jié)類如：沈端節(jié)、宋崇節(jié)、劉安節(jié)、王元節(jié)、歐修節(jié)、孫均節(jié)。
如此等等。除了以上這些類型之外，還有懷樸、贊直、悅誠、詠純等類型，如夏完淳、李白樸、牛正直、馬一誠、白玉純等。現(xiàn)代人又興起了許多美德詞來潤色名字，如勤、儉、剛、毅、勇、健、楷、模、范、美、敦、厚、恭、讓、諒、高、正、清、芳、香、潔、慧、亮、友、助、濟等。這幾十個美德詞，就成為自古至今起名字的一條重要的思路，像武心洲、許紹高、楊正剛、何其芳、朱自清、蔣光慈、何香凝等，可以說都是沿用這條思路命名的。
但話說回來，以德起名只是“言”，為人做事才是“行”，只有言行一致，才能真正達到“揚名”之境，如果言行不一致，甚至相反，就會遭到唾棄，成為笑柄，被當成飯后茶余嘲諷的笑料。
化典構(gòu)思法。
歷代文人都喜歡在文詞曲里運用典故。以東詩文含蓄、典雅、富有說服力、表現(xiàn)力、典故是指我國典籍中出現(xiàn)的有意義的故事和有出處的詞話，運用典故是我國的文化傳統(tǒng)之一，它也是提高名字的文化素質(zhì)和審美素質(zhì)的重要途徑之一。
唐代詩人孟浩然的名字出自《孟子·公孫丑》中的“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”。浩然之氣指純正博大而又剛強的氣質(zhì)，文天祥也有詩云“是氣所磅礴，凜然萬古存，當其貫日月，生死定足論！”講的就是浩然之氣：“況浩然者，乃天地之正氣也。”
清代著名畫家、詩人、書法家鄭板橋的名字出自唐代劉禹錫的《楊柳枝》：“春江一曲柳千條，二十年前舊板橋。曾與美人橋上別，恨無消息到今朝。”借“板橋”二字來諷刺世態(tài)炎涼，名字與其畫風一致，耐人尋味。
現(xiàn)、當代不少著名文人也在起名時巧用典故，對這種方法的運用起到了有力的推廣作用。
如朱自清之名出自《楚辭·卜劇》中的“寧廉潔正直以自清乎”？表明自己要做一個清白自尊的人，以廉潔正直自律。的確人如其名，朱自清一生正直清白，特別是晚年貧病交加，但寧步餓死也拒不食用美國兵從飛機上空投的面粉，保持了一個中國人的民族氣節(jié)和骨氣。再如王朝聞先生的名字出自《論語·里仁》：“朝聞道，夕死可矣。”意思是早晨聞知真心以以拼死的精神來求得真理。楚圖南先生的名字出自《莊子·逍遙激》：大鵬由北冥飛。“絕云氣，負責天然后圖南，且適南冥也。”“圖南”表示既定遠大目標。
謝冰心、沈冰壺。“冰心”、“冰壺”出自唐代詩人王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”。冰心，是指晶瑩潔白如冰之水；“冰壺”：是指深藏冰心的高潔透明玉壺。比喻人內(nèi)外皎潔，琳麋剔透，品德高尚。
胡喬木，“喬木”出自《詩經(jīng)·伐木》：“出自幽谷，迂于喬木。”喬木是指樹干高大的松、柏、楊、白樺等樹，這些樹木都象征著頑強的意志，高尚的人格。
劉白羽，“白羽”出自唐代盧綸的《寒下曲》：“平明尋白羽，沒在石棱中。”白心，桿上帶有白色羽毛的箭，這里是指能射穿青石的利箭，表現(xiàn)出強勁的力量。
從上面的諸多例子中我們可以看出，典故化名存在兩種傾向。第一種是用其本意，第二種是借“典”發(fā)揮，賦予新意或者是舊詞新用，措詞反用。
前者如孟浩然，羊士諤、王朝聞、朱自清等，后者如楚國抽、胡喬木、劉白羽、未央、鄧散木、王任重等。這兩種傾向的立意不同，側(cè)重點不同，但表達效果是相同的，前者的典故本身就表達了主人想要表達的思想、涵義，而后者的典故則是通過“再用”，即引申后表達主人想要表達的思想，都體現(xiàn)了主人的價值導向、人生觀、世界觀、處事態(tài)度和事業(yè)取向等問題，耐人尋味，含蓄深遠。如“喬木”一詞在典故中的立意是高大的樹木，用在名字中引申為高大的人格，再如“散木”在典故中的本義是無用之材，主人以散木為名則表現(xiàn)出謙遜、積極進取的美德，是個性的自然流露。
借用成語構(gòu)思法。
巧用成語就是通過加工改造成語而命名的方法，也就是引入成語的起名法。運用成語的名字具有觀賞價值、實用價值和審美價值，耐品味，且瑯瑯上口，涵義深遠，給人以美感。
成語是約定俗成的固定詞組或短語，多數(shù)由四個字組成。《漢語成語大詞典》中收集了約1.7萬條成語。這個數(shù)量相當可觀，對于起名字完全是一個可供利用、開發(fā)的“寶庫”。
名字中的成語運用自然無法整體上套用，但可以將成語加以改造，取其義而用之。將成語適當改造以后引入起名，主要有以下三種方式：
第一種是簡縮式。即將成語整體壓縮，改造成兩個或三個字的形式，讓人一看就知道它的來歷和起名的涵義。舉例如下：
葉知秋：即“一葉知秋”，看到一片樹葉落下，便知道秋天臨了。以此比喻具有敏銳的洞察力，可以從某些細微跡象看出整個形勢的發(fā)展趨向。
吉天相：即“吉人天相”，好人自會得到上天的保護和幫助，此名對主人有深深的祝福之意。
萬斯年：即“億萬斯年”。形容無限長遠的年代，來日方長，吾將上下而求索。
第二種是綱目式，將成語用幾個關鍵字，提綱挈領地表現(xiàn)出來。
如劉海粟：滄海一粟；程思源：飲水思源；毛致用：學以致用；祝馨香：馨香禱祝等。這種形式比較隨機，對姓氏沒有特別的要求。
第三種是諧音式，即采用以上兩種方式，根據(jù)需要用諧音字替換成語中的原字，舉例如下：
鐘志誠：“鐘”即“眾志成城”，大家同心協(xié)力，就像城墻一樣牢固。比喻大家精誠團結(jié)，主能克服困難，取得成功。
沈力行：“沈”即“身體力行”，親身體驗，努力實踐，表明主人的實干態(tài)度。
馮甘雨：“馮”即“久逢甘雨”，比喻一直渴望的東西得到了滿足。
辛花放：“辛’即“心花怒放”，形容非常開心。
巧用成語起名應注意一個“巧”字，一是成語的表述要準確、醒目，讓人一目了然，不能發(fā)生歧義或誤解；二是選擇的成語的要適宜于起名，要雅俗共賞，既雅致又能讓人讀懂、理解，要有積極意義。電視連續(xù)劇《十六歲花季》中有這樣一個小插曲：一個女孩子姓張，她想取一個四字名，同室的好友贈她一個名字：“張牙舞瓜”，賺得眾人哈哈大笑。我們在不以為然的同時，可以得到起名要“雅”的啟示。再如，一個姓氏為“黃”的人，最好不要起名為“黃粱夢”，因為成語“黃梁一夢”的意思是比喻想要實現(xiàn)的好事落得一場空，瞧，這樣的名字多少會讓自己掃興，給別人留下笑柄，還是遠離為妙。
諧音興義構(gòu)思法。
所謂諧音興義構(gòu)思法，就是在甲字與已字的讀音相同或相近時，可以借助語音作為橋梁，用甲字的字形表示乙字的語義，或用乙字的字形表示甲字的語義的一種構(gòu)思方法和技巧。早在我國古代，就已經(jīng)有了“假借字”的說法，即借用甲字的形體，表達乙字的意義。諧音興義即是借字的活用，兩者的原理是一致的。上面講的巧用成語法中的“諧音式”即是諧音興義構(gòu)思起名方法的一種。
諧音興義起名的途徑主要有兩種： 一是姓氏的諧音，如劉（留）青山，何（河）思海，朱（珠
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