人名具有民俗文化載體的功效，常被人類學家看作是人類民俗文化的“活化石”。寓意好的名字也不能太夸張，需要蘊藉低調大氣，另有就是典雅。因此，取名對每個怙恃而言都是一件主要的事情，也有諸多講求，好比用字方面就需要仔細選擇。
從古代文籍中尋找寶寶名字不只為名字賦予了優越的意境，而且還能體現名字的文化內在和特殊寓意，許多家長喜歡參考古代文籍取名。下面，就為人人推薦一些有出處的寶寶名字，僅供參考。

一、《四書五經》中老實可信的男寶寶名

1. 明有 出自《論語·季氏篇》：君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。
注釋：君子有九件要反思的事：思索眼睛是否看明了，思索耳朵是否聽懂，待人是否溫順，舉止是否尊重，言論是否至心，處事是否鄭重，有疑問是否獲得解答，發怒是否有嚴重后果，獲得器械思索是否理所應得。
2. 辰奇 出自《楚辭》：“奇傅說之讬辰星兮，羨韓眾之得一”。
用作名字，蘊含了男寶寶與眾不同、聰明絕頂、祥如意，希冀理想等美妙寓意。
3. 榮子 出自《 否卦》：《象》曰：天地不交，“否”；君子以儉德辟難，不能榮以祿。
【白話】《象辭》說：《否卦》的卦象為坤（地）下干（天）上，為天在地上之表象。天在極高之處，地在極低之處，天地一陰一陽一之間因而不能互相交一合，以是時世閉塞不通，這時候君子必須堅持勤儉節約的美德，以避開危險與災難不能謀取高官及豐盛的俸祿，去追求榮華富貴。
4. 相群 出自《漸卦》：《象》曰：“夫征不復”，

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姓名作為人的稱呼和符號，是人們相互區別的標識，是社會交際來往的工具（如名片），是相互聯系融通的鏈接端口。中國人取名字很講究，正所謂：“文如其人，人如其名，名不正則言不順，言不順則事不成”。一個響亮有品位的好名字不僅有利于人際關系，也有利于事

離群丑也；“婦孕紛歧育”，失其道也；“行使御寇”，順相保也。
【白話】《象辭》說：“好比丈夫遠去出征而不復還”，脫離自己的同類是值得憂慮的；“他的妻子非夫而孕難以生育”，由于違反了婦道；“但卻能以剛強御強寇”說明守正能夠使丈夫與妻子溫順相保。
5. 曄天 出自《楚辭·遠游》：恐天時之代序兮，耀靈曄而西征。
注釋：憂郁歲月流逝季節交替，絢爛的太陽也已向西下行。
6. 茂維 出自《楚辭》：夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土。
“茂維”作為男孩名字，可以理解為才智豐茂，寓意寶寶人品和才氣能夠向賢人賢者看齊，為人穩重、才德兼備。
7. 黎元

黎：以能保我子孫黎民。——《禮記·大學》
元：元，始也。——《說文》

寓意著孩子往后的路途中能擁有生機勃勃的珍貴品質，做一個獨占鰲頭的人。
8. 邦宇

邦：民惟邦本，本固邦寧。——《書·五子之歌》
宇：四方上下曰宇，古往今來曰宙。——《三蒼》

寓意孩子在以后人生旅途中能具有揚名立萬的優良品質，真正做一個意氣風發的人。
9. 有文

有：東有啟明，西有長庚。——《詩·小雅》
文：經天緯地曰文——《尚書》

意味著瑰寶在人生道路上能樹立彬彬有禮的優秀品質，做一個嫻靜內斂的人。
10. 原誠

原：廣平曰原。——《爾雅》
誠：此謂誠于中，形于外。——《禮記·大學》

寓意寶寶在日后的發展中，能夠厚德載物，做一個有赤誠相待優良品質的人。

我們先說的《五經》，實在原本應該有六經，另有一本《樂經》，合稱“詩、書、禮、樂、易、春秋”，但厥后亡于秦末戰火，只剩下五經。
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二、《四書五經》若何起小孩名

1. 接納《詩經》中易寫易讀的句子起名 一個人的名字不僅僅讀起來要好聽，字形也要簡單化，這樣也有利于往后在學習中的謄寫，太龐大的字別人不會容易去記，從詩經中選擇易寫易讀的句子起名，大多數人也會認得。
2. 只管不選用太常見的名字，要注意創新 憑據《楚辭》起名是非經常見的一種方式，一些熱門的名字是很容易“爛大街”的，以是怙恃在用這些器械起名時，一定要注意創新性，不能用太過常見的字詞。如出自《九章·懷沙》：“懷瑾握瑜兮”中的懷瑾，雖然寓意很好，但太常見了，最好不要直接使用。

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名字作為一個稱謂的姓與名，雖然不能決定人的命運，但它卻一直帶有時代的信息，銘刻著文化觀念。在如今這個時代，大多數人都是比較追求標新立異的。一個含義吉祥、美好、典雅的名字，可以先聲奪人，引人遐思。 一、「傅姓」起源 商朝從盤庚遷都于殷（今河南安

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