知道一個人的五行情況，又知道了漢字的五行特性，那么就可以對癥下藥地取名，救其五行的偏缺了。
與漢字的五行特性(形、義、數)相應，對五行偏缺的補救就有形補、義補、數補三種形式。
“形補”和“義補”都是說的“補缺”，即是某人命理中缺少五行中某一行，或者某一行或幾行偏少，于是采取“缺什么補什么”，“缺多少補多少”的原則予以補足，以達到五行平衡的目的。然而廣義的“補”——不論是形補還是義補，還包括對某一行偏盛的情況進行補救，這種補救實際上是克制，即哪一行偏盛，就用與其相克的一行去克制。具體是：
金氣偏盛，便以火去克制，因為火克金，取名宜用(在形上或義上)屬火的字。
木氣偏盛，便用金去克制，因為金克木，取名宜用屬金的字。
水氣偏盛，便用土去克制，因為土克水，取名宜用屬土的字。
火氣偏盛，便用水去克制，因為水克火，取名宜用屬水的字。
某些漢字可從形體結構上一眼便看出其五行特性，所以在取名中對五行偏缺的補救，最簡便、運用最多的補救形式便是形補。如認為一個人缺金，取名時就用含“金”的字，像欽、鐵、鋒、鎮均可。缺木、水、火、土時亦是如此。有些人命里不只缺一行，而是缺兩行或多行，這時就須考慮幾行同時補救。如一個人被認為缺木、缺水，取名時就宜木水兼顧，如取名“柳漢”、“澤根”，或單名一個“沐”字或“汀”字。總之，概括地說，形補的基本原則就是一句話：缺什么補什么。
此外，有一個量的原則，那就是：缺多少補多少。同時缺金，有的人缺得多一些，有的人缺得少一些，故須分別對待，缺得多的宜多補，缺得少的宜少補。在人際交往中，我們往往碰到如“金鑫”、“森林”這樣的名字，這肯定是認為其命里缺金或缺木太多，故而予以大補。而有些人只是稍缺某一行，就只須稍加補救。如稍缺水，可用“潤”、“沐”、“清”等補之，切忌用“海”、“江”、“濤”等大水，否則會因補過了頭而泛濫成災，適得其反。
為使您一目了然，現將取名時用于形補的常用字分類如下：
金 鑒、鑾、鑫、針、釣、鐘、鋼、鈞、欽、鉤、鈕、錢、鉆、鐵、銅、銘、銀、銳、銷、鏗、鎖、鋒、錫、鎮、鏡、鏢。
木 術、本、未、樸、朱、機、杠、杖、村、材、杏、束、杉、條、杞、楊、李、杰、杭、林、枝、樞、杯、柜、棗、果、采、松、格、楓、親、柱、標、榮、柯、柄、棟、查、相、柏、棚、柳、樹、柔、欒、校、樣、桂、醒、栗、桐、檜、桃、橋、樺、格、桑、根、梁、梓、彬、梧、檢、梨、梅、植、森、棠、集、椿、楠、楚、楷、榆、榕、寨、檳、榜、模、橫、樵、橙。
水 永、求、尋、泰、泉、森、黎、滕、馮、習、沖、次、決、冰、冷、冶、況、洗、凈、涼、凌、準、寒、凝、灑、匯、漢、江、汕、池、汝、湯、滬、沈、汪、沅、沐、沛、沙、沂、注、泳、沫、法、河、泱、泊、沿、澤、泓、波、濟、洲、洋、潔、洪、洞、活、派、洛、津、流、潤、浪、濤、浦、泊、浮、涂、浴、浩、海、浜、涌、淡、深、清、添、鴻、淇、漸、淮、灣、渡、游、湛、港、湖、湘、溫、滿、漠、滇、源、滔、演、滴、瀟、漂、漫、澎、潮、潭、潘、澄、激、濡、瀚。
火 燈、燦、灼、靈、煬、炎、煒、炬、炫、熒、炳、煉、熾、炯、爍、耿、煙、燁、烽、煥、眾、悼、焰、煌、燎。
土 去、圣、圭、在、寺、至、塵、地、社、堅、均、坎、塊、幸、坦、坤、坡、垣、城、壘、培、基、堂、塔、增、墨、壅、僵。
此外，有些漢字可從其含義上歸入相應的五行：
如：劉、列、剛、創、判、別、利、刻、制、前、荊、劍、副等字都含有“利刀”旁，這可歸入金類。
如：藝、艾、節、芳、芝、芍、芒、蘆、勞、蕓、芬、花、芹、蘇、范、蘋、茉、若、茂、苗、英、苑、熒、荊、茜、薦、草、茶、茹、莎、蓮、莉、荷、萍、營、黃、菲、萌、菊、萄、蕭、落、蔣、蒲、蓉、蒙、藍、薔、慕、蔓、蔡、藏字含有“草”頭可歸入木類。
如：魚、魯、穌、鮮等字含有“魚”字，雨、去、雷、雪、霜、雯、需、霈、震、霄、霖、霏、霓、霞、霸、露等字含有“雨”，這都歸入水類。
如：光、輝、耀等字含有“光”字，曰、旦、早、旬、旭、井、旺、昆、昌、明、易、昂、春、顯、映、星、昭、晏、暈、曉、哺、晨、普、景、晴、量、晶、智、暖等字均含“曰”字，都可歸入火類。
如：山、歲、岑、島、嵐、巖、岳、峙、幽、峨、峻、峰、崛等字均含“山”字，砂、石、研、碧、磊、磁、碩等字均含“石”字，田、甲、由、申、富、略、奮、備等字均含“田”字，瑪、璣、玫、玲、珍、玳、瑣、琪、瑤等字均含“王”字，有“玉石”之意，以上均可歸入土類。
前面曾提及，古人萬事萬物都按五行去歸類，納入五行系統之中，故而在古人五行系統之中的這些事物，便也可用于補救。如缺木者，可用東、春、角、規等字去補救；缺火者，可用南、夏、赤、衡等字去補救；缺土者，可用中、黃繩、甘等字去補救；缺金者，可用西、秋、商、辛等字去補救；缺水者，可用北、冬、羽、黑等字去補救。因為它們都屬于相應的五行。
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