姓名是中華文化的脈承之一，它是以血脈相承為根基的社會人文標識。姓名是我們每個人的第一張名片，它是人們在社會中必不可少的符號與標識，是人在社會人文交流必須的信息表達、交流、傳播的一種工具。姓名由姓和名組成，人的姓一般是自己的家族確定的，名字是人類區分個體，給每個人特定的名稱符號，是通過語言文字信息區別個體差異的標志。
隋唐時期社會繁榮、民族融合、儒釋道三教并行，民間文化發展迅猛，所以隋唐人的稱呼比較講究，除了常見的姓氏、名字外，還流行取別號和諢名，在人們社會交往中的稱謂上也別具一格，這些都深深的反映出隋唐時期社會生活中豐富的姓名文化。
一、隋唐時期的姓氏
突厥者，蓋匈奴之別種，姓阿史那氏，別為部落。 《周書·卷五十·列傳第四十二·突厥》
隋唐時期人們的姓有三字姓、兩字姓、單姓，還有稀姓。三字姓多來源于北方少數民族，他們開始時多以部族或部落之名分別為姓氏。當這些少數民族進入中原后，他們便還是按照他們自己的姓氏分布在各地，到了隋唐時期，他們的三姓仍沒有改變，依然保留著其獨特性，如阿史那、侯莫陳、叱伏列、萬忸于等。
隋唐時期的兩字姓也隨處可見，如皇甫、公孫、司空、上官、歐陽等都是傳統復姓，但也有從少數民族的姓轉變而來的，如獨孤、長孫、尉遲、宇文、慕容、賀蘭等，他們中很多都是隋唐時期著名的文臣武將。
在漢字單姓中也有為胡人“歸化”后而改姓的，如安祿山之安氏、史思明之史氏，都是中亞九姓胡歸化之姓，這是眾所周知的事情。此外，如渾瑊之渾氏，先祖為鐵勒人；論弓仁之論氏，為吐蕃人；尚可孤的尚氏，為鮮卑宇文氏的別種；阿史那忠改姓為史，為突厥人，諸如此類都明載于他們本人的傳記中。
初，蕭良娣有寵，而武才人貞觀末以先帝宮人召為昭儀，俄與后、良娣爭寵，更相毀短。而昭儀詭險，即誣后與母挾媚道蠱上，帝信之，解魏國夫人門籍，罷后舅柳奭中書令。李義府等陰佐昭儀，以偏言怒帝，遂下詔廢后、良娣皆為庶人，囚宮中。后母兄、良娣宗族悉流嶺南。許敬宗又奏："仁祐無他功，以宮掖故，超列三事，今庶人謀亂宗社，罪宜夷宗，仁祐應斫棺，陛下不窮其誅，家止流竄，仁祐不宜引庇蔭宥逆子孫。"有詔盡奪仁祐官爵。而后及良娣俄為武后所殺，改后姓為"蟒"，良娣為"梟"。 《新唐書高宗廢后王氏傳》
此外，在隋唐時期很多人都因為政治原因而被迫改姓，這其中又包括褒獎與懲戒兩種。褒獎改姓的如唐初大將李績，原名徐世績，因有軍功被賜國姓李，叫李世績，又因為避太宗“世”字諱，改名李績。而因為有謀反、反逆的官員、后妃，由于“十惡不赦”，被強制改姓，用惡姓以示懲戒，如唐高宗的王皇后和蕭淑妃，在與武則天爭寵中被武則天整倒，對她倆處以酷刑還不算，武則天還將他們二人的姓改為“蟒”和“梟”，意指她們二人心懷叵測、蛇蝎心腸。
姓是祖宗血脈相承的標志，改姓意味著脫離本宗，所以除了特殊情況是不能輕易改姓的。在唐朝也有人不慕榮華富貴拒不改姓的例子。《唐才子傳》記載：士人戎昱有才學，美風姿，時有崔中丞愛其才學，愿以自己的美貌女兒許配給他，但提出了須改姓才能嫁女。戎昱以姓是“血胤所承”，不可妄改為由，婉辭拒謝，并賦詩一首“千金未必能移姓，一諾從來許殺身”，表示自己可以以義許身，但不能因做豪門女婿而改變祖宗的姓。
隋唐時期還有一些稀有的姓氏，如是姓、步姓、勒姓、掌姓、油姓等，這些從于林寶《元和姓纂》中都能找到。如果你穿越到了唐朝，恰好還是個稀有姓氏，那么參加科舉考試時要恭喜你了，因為唐朝為了體現包羅萬象、兼容并蓄的氣度，主考官會在錄取新科進士時，挑選一兩名稀有姓氏的學子掛于榜尾。
二、隋唐時期名字的內涵
隋唐時期的人起名有兩個字的，也有一個字的，名字多是以儒家思想的倫理道德來取義，但也有用五行及同偏旁的字來命名的。如畢垌祖父名構，父名炕，弟名增，炕的四個兒子分別是鎬、镮、鉥、銳。自畢構以下每代均用五行中金木水火土的偏旁輪流命名，蘊含著生生不息、子孫綿延的意思。
隋唐時儒釋道三教繁榮發展，因此人們在命名時很多都用佛道神仙等相關的字命名。如宋金剛、高力士、王羅漢這些人的名字金剛、力士、羅漢，佛教氣息躍然紙上。至于道教修仙的名字如高仙芝、牛仙客、李玄通、吳道玄、李敬玄等都體現出仙道玄妙的意味，這與李唐王朝尊奉道教為國教有很大關系。
隋唐時名字有普遍的常態，亦具有時代特色的特殊命名。其中有很多男子名都帶有女性色彩，如唐初將領李君羨小名五娘、后唐莊宗時衛州刺史李存儒原名楊婆兒，吳越王錢繆小名婆留。唐人也有起名不諱“龜”字的，如王龜、劉崇龜、李龜年、陸龜蒙、樂明龜等等。龜藏太廟，有大事則卜以釋疑，文人墨客給人祝壽，好以龜鶴并引，故“龜”字有神靈、長壽的含義，但是到了明代以后，社會上就禁用“龜”字了。
此外，隋唐人起名好用疊字，男子如李懷光外甥名燕八八，殷文祥名殷七七，李克用子名落落，唐末獵人名仲小小。而女子的疊字，又比男子還多，如隋煬帝時宮女有羅羅、昔昔，女妓有羅愛愛，唐代節度使張建封有愛妾名關盼盼，廬江王愛姬名亭亭，柳將軍小妾名真真等等，從留存的隋唐史書中隨處可見，女子雙名之多，范圍之廣足見一斑。
三、隋唐時期的別號與諢稱
唐人在社會交往中，常常會出現種種別號與諢稱，或用以標榜個人風格或用以調笑、打趣。
別號也可稱為自號，就是在姓名之外另起一個稱號。有唐一朝文化繁榮，詩文興盛，能人輩出，文人們為了表達自己的清高，常以隱逸閑散的文字給自己立號，如李白自號“青蓮居士”，又有別號“海上釣鰲客”。宋代趙德麟《侯鯖錄》卷六載李白自稱“海上釣鰲客”故事說：“李白開元中謁宰相，封一板，上題曰‘海上釣鰲客’。相問曰：‘先生臨滄海，釣巨鰲，以何物為釣線？’白曰：‘以風浪逸其情，乾坤縱其志，以虹霓為絲，明月為鉤?！衷唬骸挝餅轲D？’曰：‘以天下無義氣丈夫為餌?！瘯r相悚然?！睆倪@番對話中我們能看出李白高傲自賞的狂態。
此外，如杜甫困頓落魄，自號“杜陵野叟”，賀知章號“四明狂客”，白居易號“香山居士”，都能體現出唐代士人給自己起別號已經成為一種時尚。這種別出心裁的自號，也從平民中傳到了帝王中間，如唐宣宗慕進士科，自稱“鄉貢進士李某某”，南唐后主李煜，慕隱逸生活，自號“蓮峰居士”，又號“鐘隱居士”。唐代之后，后世士大夫群起而效仿，別號蔚然成為社會上的一種流行風尚。
諢稱，就是今天所說的綽號，隋唐人在社會交往中，常常根據被品評人的容貌性格、言行舉止等特征給他們另起名號，這種名號，也稱作“混名”或“諢名”，它既含有敬重、親昵、贊美的意思，有時也含有戲謔、嘲諷、憎惡的意味。如張九齡文辭秀麗、名揚文壇，人稱“文場元帥”；姚崇在開元之初，力救時弊，人稱“救時宰相”；裴炎善于決斷、判案神速、數百文案一日而定，人稱“霹靂手”。
關于負面的諢名如宰相蘇味道辦事猶豫不決、模棱兩可，且常有手摸床角的習慣，人稱“蘇模棱”；李林甫笑里藏刀、陷害忠良，人稱“李貓”，又稱“肉腰刀”、“索斗雞”；傅游藝在武則天時期以溜須拍馬著稱，一年間從綠袍升為紫袍，平步青云，人稱“四時仕宦”。此外，也有中性的諢名，如張柬之體貌魁偉高大，人稱“好漢長史”；李程入朝列位，總站在固定的位置上，日影不移，人稱“八磚學士”。從以上事例都能看出，隋唐時期品評人物，給人起綽號，可以說已經成為一種時尚。
四、社會交往中的稱謂
人們在社會交往中，首先碰到的就是如何稱呼他人，由于在隋唐時期社會關系復雜，故而相互之間的稱謂也特別復雜。
1.男子被稱為“郎”
謝傅門庭舊末行，今朝歌管屬檀郎。更無人處簾垂地，欲拂塵時簟竟床。嵇氏幼男猶可憫，左家嬌女豈能望。愁霖腹疾俱難遣，萬里西風夜正長。 李商隱《無題》
隋唐時期男子稱郎在社會上是一種普遍現象，它是一種通及上下的尊稱和敬稱，其所指對象為君稱臣、妻稱丈夫、奴稱主人及同僚間的彼此稱呼，此外在稱郎的同時，人們還根據排行次第、年齡大小，在郎的前面加一定的數字，以區別所指。如唐玄宗兄弟六人，他排行老三，楊貴妃就稱他為“三郎”。
同僚之間相互稱郎，多是表達敬意，如張易之張昌宗兄弟美貌，深得武則天寵愛，舉朝臣僚多稱呼他們為五郎、六郎。最奇特的是唐人中子稱父也可稱“郎”，如宰相裴坦，生性持儉，家法嚴格，其子裴勛常稱他為十一郎。除此之外還有稱老人為“老郎”，稱同輩子弟為“賢郎”，稱未婚的年輕女子為“女郎”。女子稱戀人為“檀郎”，可見無論是宮廷中還是在平民間稱呼男子為郎是司空見慣的事情。
2.女子被稱為“娘”或“娘子”
娘是唐人對婦女的通稱，在稱呼上也多加數字。其單稱為娘的例子如歌舞樂妓有越娘、泰娘、綺娘，后宮妃嬪有五代后唐時期的窅娘，公主有唐玄宗的女兒蟲娘等。最出名的就是一代女皇武媚娘了，據說當時唐玄宗初見十四歲的武則天覺得她天真爛漫、甚為可愛，又因為當時流行一個小曲《武媚娘》，武則天正好姓武，所以太宗賜名媚娘。
稱娘時亦多以排行數字，如因善于舞劍而聞名于世的公孫大娘，《北夢瑣言》中頗具豪俠氣息的女商人荊十三娘，張文成在《游仙窟》中所記載的杜十娘等等。除此之外，隋唐人對娘的稱呼有幾種不同的用意。對母親稱娘，或阿娘。對年輕少女少婦則稱為“小娘子”和“娘子”，楊貴妃初入宮時，宮人都稱她為“娘子”?？傊?，對娘的用法比較廣泛，上下皆可用。
3.小名或稱呼前加“阿”字
在小名或稱呼前加“阿”的勇法，在隋唐時期是更普遍的現象，無論男女，皆可使用。婦女稱阿的主要原因是當時女子在未及笄前多稱小名的習俗，即使長大出嫁后，在習慣上仍然沿用，如在前一段熱播的電視劇《獨孤天下》中，獨孤伽羅稱自己的姐姐為阿姐，姐姐叫妹妹喚阿羅。由比如眾所周知的楊貴妃，小字玉環，又稱阿環，李商隱詩“如何漢殿穿針夜，又向窗前窺阿環”即為鐵證。
不僅女子，男子稱“阿”也很為常見，如唐高宗的第一任皇后王皇后稱其養子李忠為“阿忠”男稱郎君女稱娘，隋唐時期的姓名和稱呼有何特色？，玄宗小名阿瞞，即使對臣下亦常自稱。在平民百姓中稱呼阿也極為普遍，如唐趙璘《因話錄》記載他耳目所見所聞都稱作阿，如“王屋有梓人女稱阿家，京城中有阿輔，漢州有阿姑，蜀中有阿母，洛州有阿伯、阿郎，皆因其姓?！笨梢姲⒆衷谒逄粕鐣幸彩且环N常用名詞。
五、小結
綜上所述，從隋唐時期人們的姓氏、名字、稱謂中就能感受到豐富的文化氣息，姓名是一種文化行為，中國人的姓名歷經千年流傳下來，體現了對中華民族傳統文化和思想觀念的繼承和發展，從古至今，一個人的名字往往體現出長輩對他的期盼和祝福，也體現了一種文化修養，寄予了一個人的精神志趣、生活品味和人生方向。
姓名文化作為我們民族文化的基礎，歷史悠久，源遠流長，它的文化內涵及其豐富，既獨具特色有別于其他民族，又深深的影響著周邊地區，形成了獨一無二的文化景觀，在世界上絕無僅有。中國的姓名文化作為中國古代社會的特定產物，是我們中華民族歷史悠久的巨大寶藏，需要引起我們后世的重視、繼承和發展。
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