藏
族
的名字文化
漢族人是有姓氏的，如趙、錢、孫、李,百家姓盡人皆知。藏族是無姓的，一般用四個字做一個名：扎西多吉、次仁旺堆等。
在母氏社會時期，藏族人的名字，取母親名字中的一個字作為自己名字的一部分。像母親的名字叫“朗．莫莫”，兒子的名字便叫“莫赤”；母親名叫“索．湯湯”，兒子名便叫“索赤”；母親名叫“達勞嘎姆”，兒子名便稱“達赤”，如此等等。這時藏族名字沒有什么姓氏之分。
然而，自從有了階級，有地位的人為使自己的家族世襲相傳，便把家族名作為自己的姓，這時倒是有姓氏了。如：昆．公卻杰布；昆．公嘎寧布；昆．公嘎堅贊；昆．洛佳堅贊。又如：孽．次桑云頓，他們后代的名字便帶上“孽”. ×××。又如：鄂．曲吉多吉，他的一個后代名字叫鄂．勒白喜繞。
這種以家族名為姓的稱法，就像漢族中的“陳氏世家”，“李氏世家”一樣。
后來，松贊干布的吐蕃王朝建立，分封有功之臣的領(lǐng)地和封號，人們便把領(lǐng)地名冠在自己名字的前面，以顯示自己是有地位的世家。如：噶爾．東贊．司如貢堆。這種做法，一直延續(xù)到現(xiàn)在，如：玉妥．云丹貢布；多仁．丹增班覺；多嘎．次仁旺杰；洽培．歐旦平措。
這些都是用自己莊園的名字加上自己原來的名字為名稱的。因為莊園領(lǐng)地是世襲的，所以他們的子孫也冠上莊園的名字。如：餌．次仁旺杰的兒子叫多嘎．扎西貢布。
七世紀(jì)以后，佛教在西藏盛行，人們往往請活佛起名，有地位的人物鄭重其事地把孩子抱到活佛那里去，舉行簡單的取名儀式，主人帶來哈達及禮物，接著活佛念經(jīng)，最后對孩子說一些贊頌吉利的話后，才取名字。
要是出家當(dāng)喇嘛，不管他年歲有多大，一律要重新經(jīng)堪布剃度，取其法名，從此俗名便取消了。一些堪布，用自己名字的一部分賜給小僧，如堪布的名字是“江白赤烈”，他給小僧起的名字便是“江白多吉”、“江白旺堆”、“江白平措”或是“江白格烈”等等。佛教的盛行影響到人們的名字，許多人的名字都有濃烈的宗教色彩，如：
丹巴——佛教之意；
江央一一妙音之意；
格來——吉祥之意；
多吉一一金剛之意；
群佩一一興法或興教之意。
一個喇嘛或活佛，如果升到上層僧職，他的名字便要加上僧職或封號。例如：堪布．倫珠濤凱，堪布是個僧職，他自己的名字叫"倫珠濤凱"。又如：班禪額爾德尼．卻吉堅贊，他的名字是“卻吉堅贊”，“班禪額爾德尼”是封號。為公元1713年康熙皇帝第一次封賜給五世班禪．羅桑益希的。從此以后，成了羅桑益希的續(xù)承人，如：十世班禪“卻吉堅贊”也接受這個封號。
活佛的名字前面，一般應(yīng)加上寺廟或扎倉的名字，如：東嘎寺的活佛洛桑赤烈，那么他的全稱便叫"東嘎．洛桑赤烈"；又如：多吉才仁當(dāng)了熱振寺的活佛時，那他的名字便是“熱振．多吉才仁”，對于有僧職的人，人們?nèi)粘：喎Q或尊稱他，再不是他的名字，而是寺廟稱號了。如：“東嘎活佛”，“熱振活佛”等。有的活佛沒有寺廟，只有家廟，那么便用家廟的名字冠在他的前頭。
大部分牧民沒有姓，名字是四個字，如：“多吉次旦”、“索朗旺堆”、“更堆群佩”等，為了方便，人們用兩個字來簡稱。有用第一三個字的藏族的名字文化，如：“更堆群佩”簡稱“更群”，“單增曲扎”簡稱“單曲”；也有用前兩個字或后兩個字作簡稱的，像“多吉次旦”簡稱“多吉”，“索朗旺堆氣”簡稱“旺堆”。用一、三兩字及前兩字，或后兩字作簡稱的是經(jīng)常見到的，但沒有見用二、四兩字作簡稱的。也有不少人的名字只用兩個字，如“單增”、“尼瑪”、“次仁”、"達瓦"等。
牧民起名字，都有一定的含義，為寄托自己內(nèi)心的期望，堪稱豐富多彩。
一種是用自然界的物體做自己的名字，如：達瓦——月亮；尼瑪——太陽；白瑪——蓮花；梅朵——花。
也有用小孩出生的日子做名字的，如：
朗剛——三十日；次松——初三；
次捷——初八；次幾——初一。
還有用星期為小孩起名的，如：
尼瑪——星期日〈也作"日"、"太陽"解〉、達瓦——星期一〈也作月亮"、"月份"解〉、米瑪——星期二、拉巴——星期三、普布——星期四、巴桑——星期五〈也作"金星"解〉、邊巴——星期六。
有的父母為了寄托自己的感情，反映在小孩的名字上。如父母嫌自己小孩太多了，想結(jié)束生育，便給小孩起名“倉木決”〈終止之意〉，“窮達”〈最小之意〉，如果父母想生男孩，便給自己的初生女起名“布赤”〈帶男孩之意〉，父母為了使兒女長壽，便給孩子起名“次仁”〈長壽之意〉。如果父母年歲大了，認(rèn)為以后不可能再生小孩，或是這個小孩來之不易，前面死得多，便給兒女起名“拉則”〈像仙女一樣漂亮〉、“羅布”〈寶貝的意思〉，有的父母因為生下來的孩子死得多，活得少，為了使孩子容易成長，反而把自己小孩的名字起得很隨便，如：“其加”〈狗屎〉、“帕加”〈豬屎〉、“其牛”（小狗）等。
藏族的起名由于上面幾種原因，所以相同的名字很多，如：“次仁”、“丹巴”、“巴桑”等。為了區(qū)別，人們在名字前面作一些區(qū)別。
一種是在名字前加大、中、小，如：大巴桑、中巴桑、小平措。
一種是把不同地方來的人，用地名加在名字的上頭。如堆窮旺堆、亞東旺堆中的“堆窮”和“亞東”都是地名。又如：仁布多吉、堆龍多吉中的“仁布”、“堆龍”都是地名。
一種是用人的生理特征放在名末加以區(qū)別。如：格桑索卻——拐子格桑、扎西巴雜——麻子扎西；丹巴國欽——大頭丹巴、多吉夏過——瞎子多吉。
另一種是用職業(yè)來區(qū)別人名，如：瑪欽次旦——炊事員次旦；興索強巴——木匠強巴。
還有用性別和老幼來區(qū)別的，如同樣一個“達娃”，男的叫“普達娃”，女的便叫“普姆達娃”，又如：大人和小孩都叫扎西，那么區(qū)別老小可叫“波扎西”〈阿爸扎西〉，“普扎西”〈小孩扎西〉；“蟆央金”〈央金老太〉，“普姆央金”〈女孩央金〉。
隨著時代的發(fā)展變化，在起名字的時候，也有一些新的內(nèi)容，如：金珠——解放、達瑪——紅旗、德吉梅朵——幸福花等。
在四川、青海、甘南等地方及西藏的昌都等地，因藏漢聯(lián)姻受漢族姓名的影響，出現(xiàn)帶漢族姓和藏族名的名字，如：張旺堆、李次加、陳貢布、趙仁增。
藏族的名字多數(shù)是男女共用的，如:達瓦、尼瑪、巴桑、扎西、格桑等；但也有一部分是嚴(yán)格區(qū)分，只用于女性的，如：旺姆、卓瑪、卓嘎、央金、桑姆、曲珍、拉珍、拉姆、倉(姆)覺等等。只用于男性的，如：貢布、帕卓、頓珠、多吉、晉美、旺堆、珠杰、羅追、占堆等等。
在青海藏族和西藏北部地區(qū)，由于地方性語音的差異，出現(xiàn)本來是四個字的名字，說快了，說習(xí)慣了，便成了三個字，如：“仁青措”，應(yīng)是“仁青措姆”，因為說快了，把后面一個字省略去。又如：“央扎西”，本來是"央金扎西"，習(xí)慣把"金"字省去了。由此可見，藏族的名字文化是如此多元化。
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