伯（Bó）姓源出有四。伯姓歷史悠久，不是別的姓氏可比得上的，因為根據歷來學者的考證，他們是源自上古圣君虞舜時的賢人伯益，算起來已有4000多年的淵源。得姓始祖：伯益。《風俗通》上有，“嬴姓，伯益之后”的記載。而《竹書紀年》上也有“費侯伯益出就國。”方面的論調。歷史上的伯姓名人有伯嚭、伯牙、伯樂、伯達、伯宗。

伯姓基本介紹

伯[伯，讀音作bó(ㄅㄛˊ)]伯姓(2張)

伯姓姓氏源流

伯（Bó）姓源出有：

伯姓源流一

源于嬴姓，出自夏王朝初年東夷族伯益，屬于以先祖名為氏。據史籍《風俗通》記載：伯氏出自嬴姓，伯益之后。伯益，亦稱柏翳、大費，本是黃帝的后裔，在舜帝執政時期出任東夷部族聯盟的首領，他以調馴鳥獸出名，受賜“嬴”姓，故伯益也是嬴姓的祖先，其后代中有嬴政，即秦始皇。伯益曾輔佐大禹治水，立有大功。大禹得位后，曾想讓位給伯益，伯益卻推辭不受，還躲避到箕山之陽。夏禹在后繼無人的無奈情況下，才把天下傳給自己的兒子啟，結束了歷來的禪讓制度。后來，夏啟擔心伯益會奪取自己的王位，因此殺死了伯益，建立起“王天下”的夏王朝，中國正式進入奴隸制社會。“伯”之一字，本意除了排行老大以外，還有管理一方的長官之意，益為東夷首領，故稱“伯益”。在伯益的后裔子孫中，有以祖名“伯”字為姓氏者，稱伯氏、嬴氏、柏氏、費氏等等，有四百多個分衍姓氏，皆世代相傳至今，其伯氏史稱正宗。伯氏族人大多尊奉伯益為得姓始祖。

伯姓源流二

源于姜姓，出自炎帝后裔孤竹國王子墨胎允(伯夷)，屬于以先祖排行稱謂為氏。相傳，伯夷之父叫初，為孤竹國君。其父逝世前曾遺命其弟叔齊為孤竹國君，而叔齊卻要讓給兄長伯夷，伯夷就避而遁去。叔齊亦不自立，干脆棄位，往歸西伯侯姬昌(周文王)。伯夷的名字叫墨胎允，叔齊名字叫作墨胎智，孤竹國君主世家皆墨胎氏，亦稱墨臺氏。到了周武王姬發出兵伐商紂之際，這兄弟兩人卻出來叩馬阻諫，認為以下伐上是為不仁。及至周武王滅殷商之后，伯夷、叔齊二人“恥食周粟”，而隱于首陽山(今河南偃師)，僅采薇(大巢菜、野豌豆，或通稱能食的野菜)而食。當時有個婦人就指著他們吃的薇譏笑于二人：“子義不食周粟，此亦周之草木也。”二人羞憤，遂絕食而死，被其他人葬于首陽山(今河南堰師)。歷代王朝對伯夷、叔齊二人推崇備至，稱其二人為“二賢人”、“二君子”，目的是要讓臣子忠實于王朝。后來唐朝時期的大儒韓愈、柳宗元都曾撰文稱頌。在中國歷史上，惟獨西漢武帝時期的太中大夫東方朔對其不以為然。東方朔認為這兩人是“古之愚夫”，指出“賢者居世，與之推移，不凝滯于物。”即說這二人固守滅亡的事物而不變，算得什么賢人？伯夷是孤竹國君的長子，其后以行次稱為“伯”，其后裔子孫承襲先祖之姓氏者，上古時期“伯”、“柏”二字通假，因此有稱伯氏者，有稱柏氏者，世代相傳至今。

伯姓源流三

源于荀姓，出自春秋時期晉國大夫荀林父，屬于以先祖名字為氏。荀林父，字伯，世稱荀伯，春秋中期晉國正卿，中軍元帥，名將。荀林父后來因出任中行之將，故以中行為號，亦稱中行伯、中行桓子。荀林父活動在晉文公姬重耳、晉襄公姬歡、晉靈公姬夷皋、晉成公姬綏、晉景公姬獳(姬孺)時期(公元前636～前581年)，為五朝重臣。荀林父之父亦為大夫，為晉文公執政時期的上卿趙盾屬下，事跡不詳待考。在晉文公建立霸業的事業中，荀林父即嶄露頭角，周襄王姬鄭十九年(晉文公三年，公元前633年)，著名的“城濮之戰”前，荀林父擔任晉文公的御戎(駕駛國君戎車之戰將)。周襄王二十年(晉文公四年，公元前632年)，晉文公“作三行(三支步兵隊伍)以御狄”，荀林父就擔任了中行即中軍的主將。其后，荀林父歷任上軍佐、中軍佐，至晉景公執政時期出任中軍元帥，主持國政。周襄王三十二年(晉靈公元年，秦康公嬴英元年，公元前620年)，秦、晉之間爆發“令狐之戰”。晉軍大將先蔑逃到秦國，原因是晉文公死后，晉國貴族們討論立嗣君，都主張立年長的，派先蔑出使到秦國迎接公子雍。后因穆贏(文公夫人)大鬧朝廷并指責朝臣“舍適嗣不立，而外求君”，執政的趙宣子等就背棄先蔑而立了晉靈公(太子夷皋)。周定王十三年(晉景公六年，公元前594年)，荀林父率軍攻滅了赤狄的潞氏(今山西潞城)，為此，晉景公賞賜他“狄臣千家”。這是荀林父在其政治軍事生涯中建立的最后一次勛績。荀林父有個孫子叫荀閣，他以其祖父功高望重，遂用其祖父之字“伯”為姓氏，稱伯閣，其后裔子孫乃稱伯氏，世代相傳至今。

伯姓源流四

出自伯字開頭的雙字復姓所簡改。在中國早期的歷史上，有許多以伯開頭的雙字復姓，如伯成氏、伯皇氏、伯常氏等，宋朝更有女真族的伯德氏出現，這些復姓后來很少能夠見到，極可能是由于他們的后人將姓簡化成了單姓的伯氏，形成另一支伯姓。

伯姓源流五

源于柏皇氏，出自遠古時代東方部族的首領柏芝，屬于以先祖名字為氏。相傳遠古時代有柏皇氏，是東方部族的首領，名叫芝，因為以柏木為圖騰，所以稱為柏芝。據說，柏芝曾擔任伏羲氏的助手，勤勞于天下而不居功，造福于民眾而無所求，所以深得百姓們的擁戴，被尊為皇柏，稱柏皇氏。柏皇氏是華夏古老的一個群族，在很多典籍中都有記載。在史籍《莊子·胠篋篇》中記載上古帝君順序為：容成氏→大庭氏→柏皇氏→中央氏→栗陸氏→驪畜氏→軒轅氏→赫胥氏→尊盧氏→祝融氏→伏戲氏→神農氏……在史籍《金縷子·興王篇》中排列古帝順序為：容成氏→大庭氏→柏黃氏→中央氏→栗陸氏→驪連氏→郝蘇氏→宗盧氏→祝和氏……在史籍《資治通鑒·外紀》中，胡克家補注其順序為：有巢氏→遂人氏→大庭氏→柏黃氏→混沌氏→昊英氏→朱襄氏→葛天氏→陰康氏→無懷氏……這些上古帝君皆襲伏羲之號，即他們都可稱為伏羲氏。因此，柏皇氏海是較古老的一代伏羲氏帝王。對于柏皇氏，宋朝學者羅泌在《路史·前紀六》中記載：“柏皇氏，姓柏名芝，是為皇柏，出搏之日之陽，駕六楷，以木紀德。為而不有，應而不求。立于正陽之南，是為皇人山。”在史籍《命歷序》也記載：“柏皇出搏桑之陽，駕云龍上下。”在史籍《漢書·禮樂志》中記載：“柏皇獨樂六龍”。六龍，就是六匹駿馬，指天子出巡時的車駕規格，柏皇氏乘坐六龍之車，可見其地位在當時非常顯赫。柏皇氏的后裔子孫后代以先祖居地名稱“柏山”為姓氏，稱柏氏。由于柏皇氏聰明睿智，所以一直到周王朝，他的后代都為帝王師，如黃帝的地官是柏常，顓頊帝的老師為柏夷亮父，帝嚳的老師為柏昭，堯帝治理天下時柏成子高立為諸侯，佐禹治水的則是柏翳等。所以，柏氏一直是古姓中的貴族，西周初期柏有為太仆正等等。后來，柏氏族人大多演變為其它姓氏，例如伯氏、柏氏等，所以現在以柏為姓氏者反而很少了。

伯姓源流六

源于官位，出自西周時期官吏大宗伯，屬于以官職稱謂為氏。大宗伯，是西周時期的官職稱謂，職掌春官府司，源起于遠古黃帝時期的神職祭司，主祀天神地祗人鬼之事。黃帝時期，神事與民事被明確區分開來，從事神事者稱“巫”、“覡”，以其職掌則又分“宗”、“祝”，專職主持五禮。在遠古至商賈漫長歷史階段中，在五禮之中將首位之禮稱吉禮，亦稱冠禮，即對天神、地祗、人鬼的祭祀典禮，主官即主持之人稱“宗”，屬下官吏皆稱“祝”。這種官稱歷堯、舜、禹至夏、商、周，一脈相承。由于“宗”是由氏族中最為德高年長者擔任，因稱“宗伯”，至西周時期確稱之為“大宗伯”，掌禮制，爵為卿。在西周初期，大宗伯有兩個：“自陜以東，周公主之。陜以西，召公主之。是東西二伯也。”以后，大宗伯之職由周公旦、召公奭的后裔子孫輪番職掌，一直到周王朝滅亡。在典籍《周禮·春官》中明確記載：“大宗伯之職，以九儀之命，正邦國之位，九命作伯。大宗伯之職，掌建邦之天神﹑人鬼﹑地?之禮，以佐王建保邦國。以小宗伯為佐官。”在南北朝時期的北周政權中，曾依《周禮》置六官，其春官府亦以大宗伯為長官，設卿一人，正七命；佐官為小宗伯，上大夫二人，正六命；春官府又有都上士，正三命。到了唐朝時期，依然有大宗伯之職，在典籍《唐六典》中，就稱大宗伯相當于禮部尚書，小宗伯相當于太常少卿，春官府都上士相當于禮部員外郎。后以大宗伯為禮部尚書的別稱，少宗伯為禮部侍郎的別稱，少宗伯即小宗伯。直至明、清時期，人們還通常稱禮部尚書為大宗伯。在歷代大宗伯、小宗伯們的后裔子孫中，皆有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱宗伯氏，后省文簡改為單姓宗氏、伯氏，世代相傳至今。

伯姓源流七

源于羋姓，出自戰國末期楚國術士南公，屬于以先祖名字為氏。在史籍《通志·氏族略》中指出：“南公氏、南伯氏，同稱之別也。”在史籍《史記·項羽本紀》中記載：“夫秦滅六國，楚最無罪。自懷王入秦不反，楚人憐之至今，故楚南公曰：‘楚雖三戶，亡秦必楚’也。”南公，亦稱南伯，因居于楚國的南公邑(今河南周口淮陽，一說江蘇泰安)而得名。南伯是當時最有名的楚國陰陽學家，也就是著名的術士，以觀天象、卜陰陽、相面而專長。他在秦王朝最興盛的時候就預言：“楚雖三戶，亡秦必楚！”三戶，南伯指得是楚國的昭、屈、景三大姓的后代族人。秦始皇滅楚國，其羋姓熊氏君族雖衰沒，但其他的豪族大姓依然具有相當的實力，其中的項、劉、陳三氏中的項羽、劉邦、陳勝后來果然起兵反秦，最終滅了秦王朝。后世人以南公之語精簡為“亡秦三戶”，用于指不畏強暴，奮起推翻黑暗統治之事。在南伯的后裔子孫中，有以先祖稱號為姓氏者，稱南伯氏、南公氏，后多省文簡化為單姓伯氏、南氏、公氏等。如今已經沒有南伯氏、南公氏這兩個復姓了。

伯姓源流八

源于蒙古族，屬于漢化改姓為氏。據史籍《清朝通志·氏族略·附載蒙古八旗姓》記載：⑴.蒙古族巴林氏，或言以地為姓，或言內扎薩克以部為氏，出自元朝時期大將、丞相伯顏的后裔，世居葉赫(今吉林梨樹葉赫鄉南部)、察哈爾(今河北張家口一帶，包括河北、內蒙烏蘭察布盟、錫林郭勒盟一部、山西部分地區)、巴林(今黑龍江伯力、俄羅斯哈布羅夫斯克)等地。后有滿族引為姓氏者，滿語為Barin Hala。清朝中葉以后多冠漢姓為伯氏、潘氏、詹氏、白氏等。⑵.蒙古族伯蘇氏，源出元朝時期別速惕氏后裔，世居喀喇沁(今內蒙古赤峰喀喇沁旗)。后有滿族引為姓氏者，滿語為Beisu Hala。清朝中葉以后多冠漢姓為伯氏、謝氏、蘇氏等。

伯姓源流九

源于回族，出自著名回族先人伯篤·魯丁，屬于漢化改姓為氏。回族伯氏，源出元朝時期廣西桂林肅政廉訪副使伯篤·魯丁。伯篤·魯丁，字至道，漢名魯至道，答失蠻人(Dnishinsand，有學識者)，著名元朝政治家，詩人。伯篤·魯丁的后裔子孫多改漢姓為伯氏、魯氏等；又因“伯”與“白”對音，后多改為諧音的白氏(如其十九世孫白崇禧)，但依然有稱伯氏者，如今福建漳州龍海的伯氏家族，皆世代相傳至今。

伯姓源流十

源于滿族，屬于漢化改姓為氏。據史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：⑴.滿族伯力氏，亦稱巴拉氏、巴哩氏，滿語為Bari Hala，漢義“弓、豌豆”，世居哲魯(今黑龍江下游)、庫葉(今俄羅斯庫葉島)、科爾沁(今內蒙古東部通遼地區、吉林西部一帶)，后有蒙古族、赫哲族、費雅喀奇勒族引為姓氏者，清朝中葉以后多冠漢姓為伯氏、博氏等。⑵.滿族伯特氏，亦稱拜格氏，源出金國時期稱女真伯德部，以部為氏，為奚族后裔，滿語為Baige Hala，世居拜格山(今黑龍江呼瑪盤古)，所冠漢姓多為伯氏、卜氏等。⑶.滿族瑚錫哈哩氏，亦稱祜什哈禮氏、瑚克沙哈里氏，以地為氏，滿語為Husihari Hala，世居瑚錫哈理(今俄羅斯濱海邊疆區烏蘇里斯克)、依蘭費爾塔哈(今吉林市西南二百五十公里處)、三姓(今黑龍江依蘭)等地。后有赫哲族、錫伯族引為姓氏者。清朝中葉以后多冠漢姓為華氏、關氏、胡氏、扈氏、伯氏等。該支伯氏鼻祖為瑚錫哈哩·伯麟，滿洲正黃旗人，翻譯舉人出身，清乾隆四十五年(公元1780年)授盛京兵部侍郎，累官云貴總督氏、都統、體仁閣大學士，為一代名臣。在其后裔子孫中，有以先祖名字為漢化姓氏者，稱伯氏，世代相傳至今。⑷.滿族伯蘇特氏，亦稱白蘇特氏，滿語為Beisut Hala，世居佛阿拉(今遼寧新賓永陵鎮二道村)，是滿族最古老的姓氏之一，后多冠漢姓為白氏、伯氏、蘇氏等。

伯姓源流十一

源于錫伯族，屬于漢化改姓為氏。據史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：錫伯族伯佳氏，亦稱白佳氏、拜佳氏，有學者指出其先祖本為漢族，在東漢晚期被烏桓民族裹脅入遼東地區，逐漸成為錫伯族人，世居佛阿拉(今遼寧新賓永陵鎮二道村)、烏魯特(今內蒙古東南部興安盟地區)、察哈爾(今河北張家口一帶，包括河北、內蒙烏蘭察布盟、錫林郭勒盟一部、山西部分地區)等地，后有滿族、蒙古族引為姓氏者，清朝中葉以后多冠漢姓為伯氏、白氏等。?

伯姓源流十二

源于官位，出自西周時期的貴族爵位，屬于以官爵稱謂為氏。伯，是西周時期的官爵稱謂。西周時期的貴族爵位承襲殷商時期的爵稱：公、侯、伯、子、男，其中的伯爵位列第三等。到后來西方歐洲國家中出現五級爵稱制，則要比中國晚兩千余年之久。西周時期，周公旦設有九伯爵官制：“九伯者，九州、島有十八伯，各得九伯，故云九伯也。”中國古代將中原大地分為九州，華夏居中，九位伯爵分居職掌九州，九州之外的所有地方，不論海內海外，皆稱九島，亦分封九位伯爵職掌之。這說明在實際上，周王室共有十八位伯爵。在這些伯爵們的后裔子孫中，有以先祖官爵稱謂為姓氏者，即為伯氏，世代相傳至今。

伯姓得姓始祖

伯益、伯夷、荀林父、伯篤·魯丁（魯至道）、瑚錫哈哩·伯麟。伯氏的始祖伯益，是上古一位十分了不起的人物，曾經佐舜調馴鳥獸，被賜姓為嬴，成為后世神采飛揚的嬴姓家族的始祖。后來又曾佐禹治水有功，所以，當禹年邁時，曾有意把天下禪讓給他，可是他卻堅決不肯受，夏禹在后繼無人的無奈情況下，才把天下傳給賢明的兒子啟。自此，結束了君位的禪讓制，開創了中國歷史上4000多年家天下的局面。伯益的后裔可能大多數姓了嬴，而伯氏出現于中國歷史上遲至2000多年前春秋時代。故伯氏后人奉伯益為伯姓的得姓始祖。另伯夷、荀林父亦為伯氏的祖宗（見上“2”、“3”姓源介紹）。

伯姓遷徙分布

伯氏是一個多民族、多源流的古老姓氏群體，但人口總數在中國的大陸未列入百家姓前三百位，在臺灣省則名列七百八十三位，望族出河東郡。伯姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。據《風俗通》載：“嬴姓，伯益之后，太宰嚭，字子余，姓伯氏，州犁之子，為吳太宰。”“伯”字，在古代是老大的意思，因此古代兄弟中老大名字中常有伯字，兄弟多以伯、仲、叔、季等來表示相傳如嬴姓的祖先禹臣伯益。商朝末年的名士伯夷等，他們的后代中都有以祖先名字中的“伯”字作為姓氏，稱為伯氏。春秋時，齊、晉、鄭、宋、魯等國公族名仕的后人里均出現了“伯”氏。另有一說，遠古時有“柏”氏，后訛傳為“伯”氏，而形成了另一支伯氏。此外，在中國早期的歷史上，有許多以伯開頭的雙字復姓，如伯成氏、伯皇氏、伯常氏等，宋朝更有女真族的伯德氏出現，這些復姓后來很少能夠見到，極可能是由于他們的后人將姓簡化成了單姓的伯氏。伯姓望出河東郡（今山西省黃河以東一帶地區）。

伯姓歷史名人

伯姓伯益

（生卒年待考），名益，嬴姓。著名禹之大臣，伯氏鼻祖之一。

伯姓伯夷

（生卒年待考），墨胎氏，名允，字公信，孤竹國君伯初之子。著名商末周初“愚夫”之臣，伯氏鼻祖之一。

伯姓伯嚭

嬴姓，伯氏，名嚭（Pǐ 音匹），故亦稱伯嚭（或作“帛喜”、“白喜”、“帛否”、“伯喜”），字子余。楚大夫伯州的犁之孫，出亡奔吳，以功任吳國太宰。善于逢迎，深得吳王夫差寵信。吳破越后，他接受賄賂，許越議和，并進讒言殺害伍子胥。吳亡后，降越為臣。

伯姓伯牙

俞氏。春秋時人。善鼓琴，學琴于成連，三年不成。成連使至東海蓬萊山，聞海水澎湃、群鳥悲號之聲，情有所移，心有所感，琴藝大進。琴曲《水仙操》、《高山流水》傳為其作品。與鍾子期善，能窮其意趣。后子期死，痛世無知音，不復鼓琴。雖是傳說中的人物，但人們卻寧肯信其有，不肯信其無，因為他的《高山流水》以及他與鐘子期的“知音”佳話，均已成了千古絕唱。

伯姓伯樂

春秋時人。或說孫氏，名陽，亦稱陽子。善相馬，據《淮南子·道應》說他是秦穆公的臣子，曾薦方九堙為穆公相馬，認為相千里馬必須“得其精而忘其粗，在其內而忘其外”，其觀點對后人啟發極大。難怪人們會發出“千里馬常有，而伯樂不常有”有感嘆。相傳有騏驥伏鹽車上行，見而長鳴，伯樂下車泣之。驥于是俯而噴，仰而鳴，聲聞于天。年長，薦九方堙于穆公。堙相馬，不辨馬之雌雄、顏色，穆公不悅。伯樂以為相千里馬在于“得其精而忘其粗，在其內而忘其外”。

伯姓伯達

西周成王進人。或以為宣王時人。伯達與伯適、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季騧稱周之八士。

伯姓伯宗

春秋時期的晉國大夫（公元前？-公元前576）。賢而好直言。晉景公六年以“鞭之長，不及馬腹”諫止晉攻楚。其含義為“雖然晉國強大，也無力戰勝楚國”。現代漢語的成語“鞭長莫及”由此而來。每上朝時，妻子常規勸他：“您好直言，那些行為不端的人都厭惡您，一定有禍到您身上！”他不聽。后來在欒弗忌之難中，果然被進讒言而遭殺害。

伯姓郡望堂號

伯姓郡望

河東郡：①指今山西省。②秦置河東郡，治安邑，轄晉西南地區。東晉移治蒲坂（今山西省永濟蒲州鎮，按即劉裕滅后秦時）。隋唐為蒲州河東郡。隋又分蒲坂置河東縣為治所。明并河東縣入蒲州。③唐有河東道，又設河東節度使。道治蒲州，節度使治太原（今太原市西南）。④宋有河東路，治并州（太原府，今太原市），轄地北以內長城為限，而兼有今陜西東北角。金分河東南路、河東北路。南路治平陽（今臨汾），北路治太原府。

伯姓堂號

河東堂：以望立堂。伯益堂：古有個賢人叫伯益，他就是伯姓的始祖。舜時任東夷部族首領，曾佐禹治水，立有大功。禹得位后，曾想讓位給伯益。伯益推辭不受，躲避到箕山之陽。故伯氏后人以“伯益”作為伯姓的堂號。

伯姓字輩排行

山東伯氏一支字輩：“云景培金紹先大德……繼世永昌”。重慶忠縣伯氏字輩：28輩 （萬古XXXXX；汝應有志維朝良；方知X心行人美；天佑其世智永昌）安徽淮北宿州接壤一帶伯氏字輩：文元開運，克廣德成，家傳有道，萬載永祥......(源自山東滕縣郭莊白氏，遷始祖白宏勛，后改伯姓)

伯姓伯姓宗祠通用聯

伯姓四言通用聯

元公遐裔；宣圣高徒。——佚名撰伯姓宗祠通用聯上聯典指上古帝嚳高辛氏的八個才子之一伯虎，舜舉之，使布五教于四方。下聯典指春秋時孔子弟子伯虔，少孔子五十歲，魯人。子期良友；帝嚳才人。——佚名撰伯姓宗祠通用聯上聯典指春秋時鼓琴名人伯牙，嘗學于成連，與鐘子期善。子期死，伯牙不復鼓琴，痛世無知音。下聯典指上古帝嚳高辛氏的八個才子之一伯虎，舜舉之，使布五教于四方。

伯姓五言通用聯

白日莫閑過；人生不再來。——佚名撰伯姓宗祠通用聯此聯為以鶴頂格鑲嵌伯姓之“伯”字的析字聯。

伯姓六言通用聯

遠祖楚為太宰；先人晉有大夫。——佚名撰伯姓宗祠通用聯上聯典指春秋時楚國太宰伯州黎，康王時在任。下聯典指春秋時晉國大夫伯宗，賢而好以直辨，凌人，后遭受害。

伯姓八言通用聯

儒行著稱，圣門篤學；直言及難，賢婦進規。——佚名撰伯姓宗祠通用聯上聯典指春秋時魯國人伯虔，字子析，孔子弟子，勤奮好學，以儒行著稱。下聯典指春秋時晉國大夫伯宗，賢能又敢于直言。每上朝時，妻子常規勸他：“您好直言，那些行為不端的人都厭惡您，一定有禍到您身上！”他不聽。后來在欒弗忌之難中，果然被進讒言而遭殺害。

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